El pensamiento mundo, comentario critico

Pedro Montes

El pensamiento mundo

¿Cómo pensará el otro? O ¿Existe un pensamiento primitivo, pero qué es primitivo? Estas preguntas, a mi parecer es lo que trata de explicar Levi Strauss en su texto “El pensamiento del salvaje”. En su texto definía la ciencia o el avance como la capacidad de un lenguaje abstracto, una categorización de los fenómenos y un uso de instrumentos para hallar la explicación a los enigmas del mundo. Pero la mayoría de estas cualidades se encontraban en los pueblos, mal llamados, salvajes. Claro está, que sus métodos eran diferentes al convencional (a esto me refiero al de instrumentos), pero conllevaban a un mismo resultado, una categorización.

Respondiendo a las preguntas iniciales, Levi Strauss llega al “bricolaje”, una acción cuyo propósito es coger dos objetos de naturaleza distinta, separarlos de su contexto y unirlos en uno distinto, formando algo nuevo. Un ejemplo es el “collage” en donde el artista recorta partes de periódicos, revistas, anuncios (naturalezas distintas) y los une en un nuevo lugar (un papel o cualquier base), formando algo nuevo. Este fenómeno se relaciona mucho con el lenguaje, una metáfora física, que sin embargo le tenemos un nombre. Octavio Paz explicaba que las metáforas son puertas que cuando se abren, nace una nueva una nueva forma de ver el mundo. Él explicaba que las palabras son símbolos y que cada uno conlleva un contexto. Lo mismo pasa con este pensamiento salvaje y con el “bricolaje”, al unir las dos formas distintas, se abre una puerta, una nueva forma de ver el mundo. Los nativos relacionaban el sabor de las plantas agrias con el de curar el estómago, unían las plantas, lo agrio y la enfermedad, para encontrar la salud, y así lograr un visión diferente del mundo y saber qué hacer cuando la enfermedad ataca.

Pero ¿qué hay detrás de esto? La teoría estructuralista de nuestro autor, se basaba en encontrar una estructura universal, esta idea nace por el hecho de que todos los hombres tenemos una capacidad cognitiva parecida. Entonces, para mí y creo que para Levi Strauss su estructura son las categorías, el querer estructurar todo, darle nombre a lo desconocido a través de nuestro lenguaje. No podemos ver nada intangible, nuestra estructura nos impone el querer esquematizar las cosas, volverlas tangibles o visibles, como pasa en la música, las artes, las religiones y el lenguaje. Queremos darle forma a todo, materializarlo o mitificarlo, quitarle la magia (lo desconocido) a las cosas. Un fenómeno en todas las culturas quiere ser explicado, ya sea por el castigo de un Dios o por una falla tectónica.

En conclusión, no creo que haya un pensamiento salvaje, como Levi Strauss explicó, toda cultura tiene su ciencia, su estructura, sus categorías. Evidenciando así, que no existe un pensamiento salvaje.

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