Etapa prefilosofica

ETAPA PREFILOSÓFICA

Sociedad: se estructuraba en dos clases: nobleza (vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) y pueblo, fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadería.

Ideales: los nobles son los depositarios únicos de la virtud, siendo los valores supremos el linaje (bueno es el de linaje noble, malo y vulgar el de linaje plebeyo), el éxito (fracasar es vergonzoso; se castiga no por haber obrado mal sino por haber fracasado) y la fama.

Religión: No tenían una institución sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia ni existen libros sagrados o sistemas educativos organizados. Solo contaban con los poemas de homero y Hesíodo que junto con los aedos eran los únicos educadores.

Mito: Relato de algo fabuloso que se supone acontecido en un pasado remoto y casi siempre impreciso. Puede referirse a grandes hechos heroicos que con frecuencia son considerados como el fundamento y comienzo de la historia de la comunidad o del género humano en general. Pueden tener como contenido fenómenos naturales o comportar la personificación de cosas o acontecimientos.

En resumen: conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, los hombres y los dioses.

Logos: La explicación racional comienza cuando la idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad, cuando se impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que suceder. Esto, que puede parecernos elemental hoy, constituye uno de los grandes logros de la cultura occidental.

A esta idea de necesidad se hallan vinculadas un conjunto de ideas que constituyen las coordenadas o el esquema dentro del que tiene lugar la explicación racional en la filosofía griega.

Naturaleza: refleja el origen del pensamiento filosófico. En ese sentido también Aristóteles propone que el deber de la filosofía es estudiar la naturaleza de las cosas, es decir, su esencia.

Tales de Mileto: la tierra descansa sobre agua, rechazo las explicaciones míticas y alegóricas.

Anaximandro de Mileto: el arché de todas las cosas es el ápeiron

Anaxímenes de Mileto: el principio es concreto no indeterminado: era el aire del que todos los seres derivan por rarefacción o condensación.

Pitágoras: Todos los seres del universo son formulables, propuso explicaciones dualistas, describen el mundo como un cosmos en armonía.

Heráclito de Éfeso: El principio del universo es el fuego eterno encendiéndose o apagándose según cierto orden y medida, todas las cosas surgen de la contradicción y la discordia.

Parménides de Elea: El agua no pudo originarse a partir de otra sustancia diferente ni puede transformarse en otra cosa,

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