FILOSOFÍA. ORIGEN DEL TÉRMINO

UNIDAD 1

1. ORIGEN DEL TÉRMINO

La palabra filosofía proviene del griego y significa literalmente ‘amigo o amante (filos) de la sabiduría (sofía)’.

La filosofía consiste en el deseo de conocer. Casi todas las culturas comparten este deseo, cuando hablamos de la filosofía, hablamos de una peculiar forma de saber: el que es racional, sistemático y crítico. Según los estudios, no se ha dado desde siempre y en cualquier lugar, sino que tiene fecha de nacimiento.

Es tradicional situar el nacimiento de la filosofía en unas coordenadas espaciotemporales muy concretas: Jonia (colonia griega de Asia Menor), siglo VI a.C. En ese momento y lugar, el ser humano observa lo que le rodea, maravillado y extrañado, pero por primera vez convencido de la existencia de una explicación racional capaz de desvelar el orden y el sentido oculto de todo ello. En ese momento podemos hablar de la aparición de la filosofía.

Según los entendidos se produce el abandono de una situación mitológica de la realidad y su sustitución por una explicación racional, es decir, se produce el paso del mito al logos.

CARACTERÍSTICAS CONTRAPUESTAS ENTRE MITO Y LOGOS

LA PREGUNTA POR EL ARJÉ COMO PRINCIPIO DE LA NATURALEZA

El origen histórico de la filosofía accidental como paso del mito al logos se sitúa en Jonia en el siglo VI a.C. Concretamente sucedió en Mileto, ciudad en la que nacieron los tres filósofos: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.

Su gran mérito no fue lo que descubrieron sino el problema que plantearon y el método que utilizaron. Observaron que todo lo que nos rodea es aparentemente distinto, diverso y, sin embargo, pensaron que más allá de su pura apariencia, que detrás de los cambios que vemos en los seres, ¿no será todo igual? ¿no podrá reducirse todo a la misma cosa? Afirmaron que en el fondo de la realidad existe un principio último, un elemento primigenio, de lo que todo procede, en lo que todo consiste y a lo que al final todo vuelve; algo que permanece a pesar de los cambios. A este supuesto oculto del que todo procede y al que todo al final vuelve, lo llamaron arjé.

Tales propone como arjé el agua / Anaximandro propone como arjé el ápeiron (indeterminado-indefinido) / Anaxímenes propone como arjé el aire / Parménides propone como arjé el ser.

Empédocles es el primero en proponer un arjé múltiple (lo llama raíces):

• Tierra, aire, fuego y agua (4 raíces)
• Amor y odio (2 fuerzas)

Este planteamiento se dio por bueno y los que conocemos como los primeros filosóficos en la filosofía occidental, los filósofos presocráticos, trataron de encontrar ese elemente primigenio de todo cuanto existe. Las respuestas fueron variadas y, aunque tenían pretensiones racionales, no fueron efectivamente racionales ni científicas. Lo notable y genial no fueron las respuestas sino la pregunta acerca del arjé como principio originario de todo lo real, su radicalidad y su universalidad.

FILOSOFÍA Y CIENCIA

Tres momentos:

1. Desde el principio y durante muchos siglos, no hubo distinción entre la actividad filosófica y la científica pues en ambos casos:

• Son saberes racionales y sistemáticos que pretenden hallar verdades universales sobre el mundo.
• Comparten el mismo objeto de estudio. Se plantean preguntas similares: ¿cuál es el origen del universo? ¿y su constitución? ¿cómo surgió la vida?...

1. Sin embargo, a partir del siglo XVI y del nacimiento de la ciencia moderna, se produce un gradual alejamiento entre filosofía y ciencia, puesto que las ciencias experimentales incorporan el lenguaje matemático y las leyes y teorías científicas, y deben ser comprobables mediante la experiencia para ser aceptadas como válidas.
2. Hoy en día, a pesar de que ya no pueden identificarse, la relación entre filosofía y ciencia sigue siendo estrecha, ya que una parte de la filosofía se ocupa de la epistemología (analizar, valorar y cuestionar los métodos, la fiabilidad, los límites de la ciencia y sus implicaciones).

FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

RASGOS DEL SABER FILOSÓFICO

La filosofía es un saber:

1. Racional

Porque se basa fundamentalmente en la reflexión, en argumentaciones lógicas y en menor medida en la experiencia.

...