Gaston Bachelard

GASTÓN BACHELARD

Yo escogí a Gastón Bachelard como el epistemólogo más importante porque concuerdo en como separa el conocimiento empírico con el pensamiento científico.

También me gusto y concuerdo con la mayoría de los obstáculos epistemológicos a superar para adquirir el conocimiento científico, porque para mí es verdad que debemos superar obstáculos para adquirir conocimiento, sino fuera así todos tendríamos conocimiento acerca de todo.

Considero que dentro de sus aportaciones más importantes para la epistemología son:

• Su libro, El materialismo racional
• Su libro, El racionalismo aplicado
• Los obstáculos epistemológicos para adquirir conocimiento científico

Ya que estas aportaciones considero que sirvieron como base para el estudio futuro de la epistemología.

Y por último me quedo con estas frases suyas:

“Cuando se presenta a la cultura científica, el espíritu no es nunca joven. Es incluso muy viejo, pues tiene la edad de sus prejuicios.”

“La ciencia es la estética de la inteligencia.”

En sus obras El nuevo espíritu científico (1934) y La formación del espíritu científico (1938) expone sus ideas sobre la Filosofía de la Ciencia. Su obra más importante en este terreno es El materialismo racional (1953). Supone su planteamiento una superación del debate empirismo/racionalismo, que combate a cada uno de ellos por separado, así en El nuevo espíritu científico.1​

Para Bachelard el materialismo racional se halla en el centro de un espectro epistemológico cuyos extremos son el idealismo y el materialismo. Su crítica al inductivismo y al empirismo se trasluce en su idea de que el hecho científico se construye a la luz siempre de una problemática teórica, y lucha contra las ilusiones del conocimiento inmediato, como dice en su «philosophie du non», y se prosigue con un racionalismo aplicado («rationalisme appliqué») o de un materialismo racional («matérialisme rationnel»), que supere la oposición entre empirismo y racionalismo, para estudiar cómo se produce cada reorganización, cada renovación.2​ Para Georges Canguilhem su ejercicio "se trata de un compromiso de la razón contra esa forma de racionalismo, especie de superstición científica, expresión beata de un primer éxito de racionalización".3​ Se trata de estudiar las reconstituciones científicas.

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