IDEAS PRINCIPALES

IDEAS PRINCIPALES.

• Orienta la conducta en la vida
  cotidiana, y puesto que sólo tangencialmente nos interesa
  cómo puede presentarse esta realidad en diversas perspectivas teóricas a los intelectuales, debemos empezar por clarificar esa realidad tal como se ofrece al sentido común de
  quienes componen ordinariamente la sociedad.

• La vida cotidiana se presenta como
  realidad interpretada por los hombres y que para ellos el significado subjetivo de un mundo coherente.

• La realidad de la vida cotidiana se ve estructurada tanto en espacio como en tiempo, los autores hacen énfasis en las dinámicas temporales de este concepto.

• Dentro de la interacción de nuestra realidad de la vida cotidiana es algo que de comparte con otros. Una vez más se puede distinguir aquí entre diversos modos de tal experiencia.

La experiencia más importante que tengo de los otros se

produce en la situación "cara a cara" osea interactuando con la otra persona

• El método que consideramos más conveniente para

clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana es el del análisis fenomenológico método puramente
descriptivo yo, como tal, “empírico, pero no científico, que
así consideramos la naturaleza de las ciencias empíricas

• No es propósito nuestro dedicarnos a la filosofía. Con todo, si queremos entender la realidad de la vida cotidiana, debemos tener en cuenta su carácter intrínseco antes de proceder al análisis sociológico propiamente dicho.
• la temporalidad es una esfera relativa al origen de sí misma, puede venir desde influencias internas, como lo son los ritmos circadianos, o también de manera externa como lo es la fecha y hora impuestas por la civilización moderna.
• La conciencia es siempre intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. Nunca podemos aprehender talo cual substrato supuesto de conciencia en cuanto tal, sino sólo la conciencia de esto o aquello. Esto es lo que ocurre, ya sea que el objeto de la conciencia se experimente como parte de un mundo físico exterior, o se aprehenda como elemento de una realidad subjetiva interior.

• La conciencia está dominada

por el motivo pragmático, o sea que mi atención a este

mundo está determinada principalmente por lo que hago, lo que ya he hecho o que pienso hacer en él.

• La transición de la actitud natural a la actitud

teórica del filósofo o del hombre de ciencia, ejemplifica este

punto. Pero no todos los aspectos de esta realidad son igualmente no problemáticos. La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me

presentan problemas de diversas clases.

• La realidad de la vida cotidiana no solo está llena de objetivaciones, sino que es posible únicamente por ellas. los objetos que "proclaman" las intenciones subjetivas a veces resulta difícil saber con seguridad qué "proclama" tal

cual objeto en particular, especialmente si lo han producido hombres que no he podido llegar a conocer bien o del todo en situaciones "cara a cara".

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