Jorge Millas.- La alegoría de la caverna

                    FICHA N-.1

                                                                           Alumno: Carlos Ramos Navarrete

                                                             Tutor(a): Josefa Rayen Bravo de la Fuente

                                                                                  Académico: Alex Espinoza Verdejo

                                                                                  Asignatura: Fundamentos de la Filosofía

              JORGE MILLAS Y LA FILOSOFIA ANTIGUA.

Actividad:

• ¿Cuál es la concepción de Filosofía que tiene Jorge Millas?

Jorge Millas sostiene una concepción de la filosofía a partir de lo que han realizado los filósofos a lo largo de la historia de esta disciplina del pensamiento (sobre todo en la Grecia clásica).

 Y, ¿Qué es lo que han hecho?, la respuesta podría ser en términos relativos, la siguiente; Que los filósofos ejercitan (o se empeñan en ejercitar) el pensamiento de tal forma, de llevarlo al límite agotando sus posibilidades de fundamentación, de coherencia, de inteligibilidad y de universalidad.

Por lo cual, la Filosofía es la experiencia intelectual de pensar no "en" el límite, sino "hacia" el límite. De esta manera el individuo se hace propietario de un pensamiento crítico que tiene intenciones de esclarecer las preguntas, mas no, darles solución.

Por lo tanto, el filósofo en el afán de la búsqueda del saber no puede conformarse con lo primero que percibe al relacionarse con un objeto, ya que solo obtendrá un conocimiento aparente y reducido sobre él. Debido a esto, mediante el manejo de relaciones, y la observación de dicho objeto y su entorno, debe ser capaz de proveerse de la experiencia y entendimiento necesario para obtener un conocimiento más acabado de la cosa  estudiada.

• ¿A qué se refiere Jorge Millas con la afirmación: “Agotar el ser abierto de las cosas?

Se entiende como la incesante búsqueda de la unicidad en el conocimiento que se tiene sobre el ser de las cosas, logrado mediante el saber teórico; comprendido como fuerza integradora de las cosas y que va más allá de ellas integrando signos, adquiridos mediante el entendimiento, que trasvasan al objeto y su forma determinada.

• ¿Cómo se relaciona el saber teórico con el saber práctico?

Se relacionan en cuanto a que el saber practico está supeditado al saber teórico.

Dado a que el saber teórico se presenta como el universo de lo conocido por un sujeto, y en su empleo se busca el conocimiento de las cosas sin otro ulterior propósito, mientras que el saber práctico consiste en esa porción de conocimiento que resulta útil para el hombre, como integrante de la sociedad.

                                  FILOSOFIA PRESOCRATICA

Actividad:

• Explique comparando y/o diferenciando al menos dos escuelas del periodo presocrático.

Este periodo se caracteriza por el cambio de paradigma que se tiene sobre la concepción del mundo, el cual pasa de tener un contenido místico a uno racional, teniendo como tendencia la búsqueda del principio de simplicidad. El cual se constituye como criterio de explicación de las cosas.

Existieron varias escuelas que fueron parte de los denominados presocráticos. Entre estas encontramos dos que tenían planteamientos distintos y yuxtapuestos. Y que de cierta forma, una se erige, como contraria ideológicamente de la otra.

Este es el caso de la Escuela Jónica desarrollada en el siglo V ac. Personificada por Tales de Mileto, y que tiene como mayor exponente a Heráclito de Éfeso; Escuela que tiene una visión naturalista de la realidad, y que a partir de ella, comprende los distintos fenómenos. Ante esta se presenta como escuela rival, a la Escuela Eleática, dirigida por Parménides, la cual sentencia a la razón como instrumento para llegar al conocimiento del ser.

Es axial el análisis del concepto que tiene cada escuela sobre la naturaleza del ser para comprender la diferencia entre ellas; Ya que mientras los jónicos tienen una concepción del ser como eterno devenir de las cosas, producto de que la realidad cambia continuamente, reivindicando así, la tesis del movimiento; La escuela Eleática se opone a esta idea negando la realidad del devenir, reduciéndola a simple apariencia, exponiendo a la vez que la razón presenta al ser como entidad única, inmóvil e inmutable.

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