La lógica y su contexto ¿Lógica, para qué?

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“Históricamente, se han conceptualizado de diferentes maneras las relaciones entre la Lógica, como disciplina científica y filosófica y los procesos de pensamiento. Suele considerarse a Aristóteles como el fundador de la Lógica como ciencia propiamente dicha (Gomperz, 1910-1912) y, si bien esta opinión parece básicamente correcta, cabe señalar que existieron anteriormente a él diversas aportaciones que prepararon el camino a su obra. En este sentido, puede destacarse a Zenón de Elea, el cual formuló diversas reglas dialécticas (Colli, 1998) y, especialmente a Platón, quien consideró la Lógica como una investigación de las leyes universales del pensamiento y de la razón (Agazzi, 1964). No obstante, estos filósofos no profundizaron en las cuestiones lógicas de la manera a como, posteriormente, haría el Estagirita. Aristóteles es el primer sistematizador de la Lógica y concibe ésta como la ciencia, a la vez empírica y normativa, de las operaciones del pensamiento. Desarrolla de manera amplia la lógica de clases (silogística), considerando de manera bastante exhaustiva las tres primeras figuras del silogismo y sus relaciones recíprocas”^[1]

Podemos decir que la lógica es una disciplina cuyo objeto de estudio, está integrado por algunos factores del pensamiento: La forma y la expresión.
Por lo cual, podemos decir que ésta nos sirve ya  es un hecho que constantemente argumentamos con el fin de apoyar nuestras opiniones y lo hacemos sin haber aprendido una disciplina. Incluso sin haber aprendido lógica, existe argumentos que resultan simplemente inaceptables, como el siguiente.

Todos los niños, visten azul.

Algunas personas visten de azul.

Por lo tanto, todos son niños.

 
La lógica nos podrá ayudar a reforzar nuestro argumento respecto al tema a tratar.
También podremos evaluar los argumentos que utilizan los demás, así como también nuestra redacción.

Toda ciencia parte de ciertos principios. Esos principios son juicios- afirmaciones- sin los cuales es imposible construir el sistema de relaciones en que cada ciencia consiste. Estos forzosamente son puntos de partida para construir el sistema de relaciones. A su vez, son juicios y/o afirmaciones, pero éstos, no constituyen el punto de partida de todas las ciencias, ya que estos son principios de pensamiento mismo, al que toda ciencia recurre de alguna manera.
El pensamiento, considerado en sí mismo, tiene principios que son previos a los principios especiales de cualquier ciencia. A ellos es a lo cuales llamamos, principios lógicos. Los principios lógicos son afirmaciones de validez universal que hacen posible el pensamiento mismo, por ello los principios, ya sea jurídicos, morales o sociales, se pueden entender como instructivos de acción. Dichas en otro contexto se refiere uno a las verdades fundamentales. Los cuales son cuatro; Principio de identidad, principio de no contracción, principio de tercero excluido y principio de razón suficiente:^[2]
En el Principio de la identidad, sí rechazamos la contradicción del  tema a tratar, estamos aceptando y por lo tanto la identidad de nuestra manera de pensar. A este principio le importa únicamente basarse desde el punto lógico. Éste principio nos dice que cualquier enunciado es equivalente a el mismo. Ejemplificando tenemos que si Guadalupe es hermana de Miranda, entonces Guadalupe es hermana de Miranda. Por lo tanto podemos decir que, no podremos decir que un enunciado es verídico si resulta ambiguo su significa.  
En el principio de no contradicción vamos a aceptar la afirmativa o la negativa, pero no ambas simultáneamente; esto se establece en la formulación rigurosa de éste. Dicho principio cumple una función importante relacionada con la coherencia de los enunciados que constituyen tanto el discurso como el discurso científico, dichos enunciados deben guardar una relación lógica.
En el principio de tercero excluido o también llamado principio de bivalencia  encontraremos, que los enunciados son únicamente verdaderos o falsos, entra al rango el principio, anulando toda participación de un valor intermedio.
“La distinción entre los principios de tercero excluido y el de no contradicción consiste en que éste afirma la posibilidad de que dos proposiciones contradicciones sean ambas verdaderas; aquél sostiene en cambio la posibilidad de que ambas sean faltas.”^[3] 

“En el principio de razón suficiente abordaremos el hecho que es evidente, es decir, que solo hay dos criterios para determinar la verdad de una afirmación: uno, que concuerde con los hechos mencionados o, dos, que se derive de otras afirmaciones establecidas previamente como verdaderas. Lo enunciados son verdaderos si existen suficientes razones que los justifiquen” ^[4]

En la vida cotidiana construimos lingüísticas con el fin de defender nuestras opiniones. Estas estructuras reciben el nombre de argumentos; están constituidas por enunciados relacionados de tal forma que uno de ellos conclusión  es apoyado o justificado por los otros (premisas).

La primera forma del pasamiento – Concepto, éste constituye la forma más simple del pensamiento. Un concepto tiene el fin de lograr distinguir unos individuos de otros. Los utilizamos para el día día de nuestra vida cotidiana.
Como definición del concepto podemos decir que es una estructura del pensamiento que consiste en un manifestación de un conjunto de objetos por medio de sus particularidades.
Por otro lado el contenido y la extensión de los conceptos incluyen dos aspectos que deben tomarse en consideración. Es decir, como primer lugar, el conjunto de notas asociadas con el concepto y en segundo, los objetos representados. A los cuales llamaremos contenido y extensión. Por último aspecto y no menos importante, mencionaremos a la expresión lingüística del concepto; con el cual mencionaremos la impórtate diferencia existente entre concepto y expresión lingüística. En lo que respecta al pensamiento, el concepto se da en el plano mental o intelectual. Esto quiere decir que el término constituye el medio de expresión de los conceptos.      
La segunda forma del pensamiento- Juicio de éste podemos decir que es la segunda forma del pensamiento, que consiste en afirmar o negar la relación que se establece entre conceptos, el juicio es meramente declarativo, consiste en afirmar o negra la relación que se establece entre los conceptos. El juicio se expresa por medio del enunciado. Por lo cual podemos decir que el lenguaje es el medio para comunicar del pensamiento. Los juicios son expresados por enunciados con carácter declarativo, en cuanto se afirma o se niega algo, sea cual sea el ámbito, éste se vuelve verdadero o  falso.
La estructura del juicio dependerá directamente de la forma en la que los conceptos lo que constituyen. Los elementos del éste, son el sujeto, el predicado y la cópula. Así como  su clasificación; los juicios pueden ser afirmativos o negativos si de cualidad hablamos, y universales, particulares y singulares sin de cantidad se tratase.

“Aristóteles sostiene que “Todo conocimiento racional, ya que sea enseñado, ya sea adquirido, se deriva siempre de  nociones anteriores” La única manera de sostener rigurosamente nuestras concepciones y, así formular juicios equivocados” ^[5]
Para poder mantener una idea, un punto de vista, se deben presentar las justificaciones necesarias, así como de derivar nuestra afirmación admitiendo previamente como verdadero nuestro juicio.                                                        

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