La psicología y su pluralidad.

La psicología y su pluralidad (Colombo):

El objeto de reflexión es la comprensión de la psicología a través de su historia, teniendo en cuenta su constitución, desarrollo, soportes epistemológicos y filosóficos y las características de las comunidades en las cuáles surgió.

Canghilhem (En ¿qué es la psicología?) señala que al cuestionarse sobre la esencia o concepto de la psicología, también se cuestiona la existencia misma del psicólogo ya que no se responde lo que él es y, por lo tanto no es posible responder por lo que él hace.

Braunstein (En ¿Qué entienden los psicólogos por psicología?) señala que la psicología es ciencia pero se elude, se evita el problema de definir los conceptos teóricos que se utilizan.

En ciencia no se parte de verdades formuladas, sino que se parte de problemas no resueltos. Bachelard dice que no hay verdades primarias, sino errores primarios y partir de la modificación y corrección de estos errores la ciencia avanza.

Ideas psicológicas en pensamiento filosófico:

La psicología surge como ciencia experimental independiente con la inauguración del laboratorio experimental de Wundt (1879) en Alemania. Aparece una serie de debates entre filósofos y hombres de ciencia en donde se enfrentan las ciencias del espíritu y las ciencias experimentales.

Ideas psicológicas en pensamiento filosófico en antigüedad griega:

• PLATON (hincapié en matemática): Decía que el mundo del conocimiento no puede ser el mismo que el de lo sensible, ya que el primero es permanente, en cambio lo sensible es variable, cambiante, un mundo lleno de apariencias y sombras.

Para llegar al conocimiento éste debe ser:

-Certero e infalible.  -Debe estar basado en lo real.

Platón ubica a lo real en la esfera ideal de la existencia, en contraste con lo cambiante.

Dice también que las ideas al ser perfectas y estables, son modelos que dan a los objetos del mundo físico lo que tienen de realidad.  Por ej.: La idea de círculo (Los matemáticos definen un círculo pero los puntos que lo conforman no son espaciados, sino lógicos).

Todo en el mundo del espacio y el tiempo es en virtud a su idea universal. Plantea un dualismo: CUERPO – ALMA (lo sensible y lo ideal).

Preexistiendo en alma dentro del mundo de las ideas, siendo estas PREVIAS a toda experiencia sensible, por lo que hay IDEAS INNATAS.

Por último afirma que: El hombre es casi pura sensibilidad, prisionero de su propio cuerpo, condenado a vivir en un mundo de experiencias y sólo puede salvarse a través del conocimiento: la filosofía.

• ARISTÓTELES (BIOLOGÍA): El mundo está compuesto por individuos (sustancias) y cada uno tiene un tipo natural específico (especie). El individuo crece hasta su debida autorrealización, por lo tanto EL CRECIMIENTO, LA FINALIDAD Y LA DIRECCIÓN SON ASPECTOS INNATOS A LA NATURALEZA.

Entiende a la realidad del hombre como “comunidad” interacción ALMA – CUERPO. El individuo está compuesto por materia – potencia (cuerpo) y sustancia actualizante o esencia (alma). Las afecciones del alma son comunes al cuerpo por lo que son inseparables, propias del sujeto compuesto y la conclusión obvia es la imposibilidad de una existencia separada de cuerpo y alma y por lo tanto el alma era inmortal.

La física estudia el alma junto al cuerpo y no separada de la materia y se estudian sus órganos como SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS. Así concilia materia y forma (lo esencial y lo ideal) que son inseparables.

Plantea 4 causas fundamentales para llegar al conocimiento y entender mejor.

Material: (De lo que está compuesto) – León compuesto de tejidos y órganos

Eficiente o motriz: (Fuente de movimiento, generación y cambio)- Sus padres que lo crearon

Formal: (La especie, género o clase de la cosa)-La especie, es un león

Final: (El objetivo o desarrollo del individuo) –Ser un ejemplo para los de su especie
 

Crea un razonamiento encadenado en el cual si se parte de premisas verdaderas es imposible que sea erróneo el conocimiento: SILOGISMOS. Proposiciones emparejadas que en su conjunto logran una nueva conclusión. Para Aristóteles la ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamientos cada vez más complejos. 
 

Ideas psicológicas en pensamiento filosófico medieval:

• SAN AGUSTÍN DE HIPONA: Retoma a Platón y la idea de la preexistencia del alma, aunque la relaciona con la Fe, la religión. La visión del Cosmos es un orden graduado y escalonado, influenciado por el maniqueísmo: El mal (sombra) da relieve a lo DIVINO. De Dios no se puede decir nada conceptual.

Según él, el intelecto es divino y la cosa un ente creado por Dios. La cosa es verdadera si concuerda con la idea, o sea con el intelecto divino.

El intelecto que posee el hombre fue dado por Dios (análogo),  por lo cual RE-PENSAMOS Y RE-CONOCEMOS, ya que fue hecho previamente por el Creador.  “Yo soy aquel que recuerda” significa que las ideas que se constituyen son reflejo de la actividad pensante divina a la que se llega de manera indirecta por adecuación y fé.

• ESCOLÁSTICA: Los filósofos judíos, musulmanes y cristianos retoman a Aristóteles y tratan de dotar de pilares racionales a sus creencias.  

La principal preocupación no fue conocer sino fusionar los conocimientos adquiridos de forma separada  de la antigüedad con los de la revelación cristiana.

El principal objetivo es la convicción de armonía entre revelación y razón.  Creen que la revelación es enseñada por Dios, por lo tanto es superior a la razón natural.

La fe era suprema a la filosofía, aunque usaban a la última para explicar y comprender la revelación.

 Contexto: Se redescubre Aristóteles, se cree en el conocimiento empírico por lo cual los averroístas afirman que la filosofía es independiente a la revelación.

Tomás de Aquino: Equilibra la RAZON Y LA REVELACION. Dice que las verdades de la fe y las experiencias sensibles son compatibles y complementarias. El conocimiento tiene su origen en la sensación pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por acción del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensión de ciertas realidades inmateriales como el alma humana y Dios.

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