Psicología/Psicopedagogía

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Psicología/Psicopedagogía

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Guía para trabajo final

1. Responder el siguiente cuestionario-guía a partir de la reflexión de Emerich Coreth (1980) ¿Qué es el hombre? Esquema de una antropología filosófica Barcelona: Ed. Herder c.III  La esencia del hombre.

La cuestión acerca de la esencia

1. ¿Qué es esencia?

La esencia es aquello que hace que una cosa sea lo que es. El hombre busca realizarse y desarrollar su propia esencia en libertad. Coreth afirma que la esencia es una extraña realidad fluyente que debe ser captada dinámicamente que afecta al hombre junto con todo lo que desarrolla y realiza de forma autónoma.

1. ¿Qué plantea Coreth?

Coreth Emerich trata de definir el hombre actual y afirma que es el único ser en el mundo que se que pregunta a si mismo. Para responder ¿Qué es el hombre?, el autor se pregunta sobre su esencia. En la búsqueda de dicha respuesta, sostiene que solo así se puede captar los elementos que lo constituyen.

1. ¿Está dada la esencia del hombre definitivamente?

No, la esencia del hombre no esta dada definitivamente dado que Coreth afirma que “el hombre es ser en dinamismo”. Es decir, la esencia es algo dinámico y fluyente que va cambiando a medida que el hombre se va realizando.

1. ¿Qué es “constitución ontológica del hombre”? ¿Cómo se descubre?

Entendemos por “constitución ontológica del hombre”, como su esencia. Las formas de actuar del hombre tienen que apoyarse en su fundamento íntimo y solo se puede analizar captando su funcionamiento real dentro de si como ser viviente.

1. ¿Por qué se convierte en una cuestión trascendental?

Se convierte en una cuestión trascendental porque se trata de nuestra propia realización consiente, que nosotros mismo instituimos y experimentamos que trascienden lo material.

1. ¿Experimentamos nuestra inteligencia, voluntad y actos espirituales? ¿Qué suponen?

Si, experimentamos nuestra inteligencia, voluntad y actos espirituales constantemente. Pero estas facultades no deben entenderse de forma independiente, si no por su trascendencia. Suponen un centro ultimo de unidad y un fundamento originario que determina la unidad de la consciencia en la pluralidad de sus actos.

1. ¿Cuál es el principio íntimo que condiciona la unidad y totalidad humana?

El principio intimo que condiciona la unidad y la totalidad humana es el alma, se la puede captar y demostrar como condición trascendental de la existencia humana centrada en la unidad

1. El problema cuerpo-alma

1. ¿Qué es el alma?

El el lenguaje cotidiano, se habla de alma para referir a los estados y experiencias anímicas del hombre y a la vida, supervivencia, vivencia e inmortalidad del alma. Si bien estas expresiones representan al alma como un conjunto de la vida consciente o espiritual, ocultan un estado real del alma que señala el principio vital del ser viviente.

 En psicología, el alma se entiende como el conjunto de la vida psíquica, la cual comprende tanto lo consciente como lo inconsciente. La vía psíquica inconsciente irrumpe en la conciencia para hacerse sentir. De esta manera, se fundamenta al alma como principio de la vida consciente y espiritual.

1. ¿Hay diferencia entre alma y espíritu?

Existe una diferencia esencial entre alma y espíritu. Hablar de alma no significa solamente referirse al alma humana espiritual, sino al principio vital de todos los seres vivientes, ya sea planta, animal o humano. De esta manera, alma significa el principio interno de la vida corporal, mientras que hablar de espíritu indica un principio de ser y de obrar superior e inmaterial, que está por encima de lo corporal y material.

Sin embargo, en el hombre, el espíritu es simultáneamente alma, es decir, el principio espiritual e inmaterial que es el principio vivificante de toda la vida corporal.

1.  Explicación de Platón y de Aristóteles

En Platón influye el dualismo, es decir, la dualidad del cuerpo y alma o entre materia y espíritu.  A saber, el alma humana se entiende como un ser espiritual puro, el cual preexiste antes de la vida del hombre pero se encuentra aprisionada en el cuerpo y debe liberarse de él para retornar a la pura existencia espiritual. El cuerpo humano pertenece al mundo aparente e irreal de la materia, mientras que el alma, como ser espiritual, pertenece al mundo eterno de las ideas.

Por otro lado, Aristóteles se aleja del concepto dualista. Para él, el alma es el principio informante y determinante que convierte a toda realidad humana en hombre, es decir, conforma la materia en un cuerpo vivo y humano, lo vivifica y anima, y, por lo tanto, condiciona y determina el proceso vital del hombre. Según Aristóteles, el cuerpo es un cuerpo humano vivo sólo por el alma. Así, el hombre no posee cuerpo y alma, sino que consta de materia informe y de alma.

1. ¿Qué significa dualismo? ¿y monismo?

El dualismo afirma que el ser humano esta dividido en dos sustancias diferentes, cuerpo y alma, los cuales constituyen substancias separadas que sólo forman una unidad operante en cuanto que se influyen mutuamente. Sin embargo, no llegan a ser una unidad esencial y ontológica.

Por otro lado, el monismo afirma que el ser humano se compone de una sola sustancia, cuerpo o alma. Tomas de Aquino sostiene que el alma espiritual del hombre tiene la función de ser principio vital, pero subsiste en sí misma, es decir, es capaz de existir incluso sin un cuerpo material. De este modo, su esencia espiritual trasciende la función que realiza en la vida corporal.

1. ¿El dualismo es propio de la doctrina bíblica acerca del hombre?

El dualismo es un concepto ajeno a la doctrina bíblica acerca del hombre. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se habla de alma para referirse a la vida o fuerza vital, sin contraponerse al cuerpo. Es un término que se aproxima al significado ordinario del alma como principio de vida.

1. ¿Por qué el dualismo se agudiza a partir de Descartes

Descartes, defensor de una teoría de acción mutua entre cuerpo y alma, posee un pensamiento dualista. Así, para el filósofo moderno, existe una oposición entre materia y espíritu, o entre res extensa (la cosa corporal) y res cogitans (el ser espiritual poseedor de conciencia). El cuerpo y el alma del hombre pertenecen a categorías ontológicas diferentes y, por lo tanto, no pueden relacionarse ni influirse mutuamente.  

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