Resumen analítico del libro la república de Platón

RESUMEN ANALÍTICO

1.       REFERENCIA

Platón. (1999 [380 a.C.]). La  república. Madrid: Alianza Editorial.

2.       RESUMEN la república fue escrita por el filósofo Ateniense Aristocles más conocido como Platón, fue denominada como su obra más importante e influyente, su fecha de publicación fue en el 384a.C ;a partir de la división de diez libros quiere enseñar el abordaje de la organización y modelo que para el seria su ciudad-estado ideal abarcando temas como la justicia, la felicidad, la prudencia, la templanza, la injusticia, la ética, entre otras… para la correcta construcción de esta, representa, además sus pensamientos tanto filosóficos como personales, sus ideales para establecer su verdadera ciudad dándolo a entender en las conversaciones que se tienen entre Sócrates, Glaucón, Polemarco, Trasímaco, Adimanto, Céfalo y Clitofonte.

La traducción exacta de esta seria “Régimen o gobierno de la Polis” pero a través del latín “res publica” que tiene el mismo sentido.

La república de Platón no es en primer término la construcción ideal de una sociedad perfecta de hombres perfectos sino un tratado de medicina política ya que los regímenes no eran los mismos en una ciudad que en otra es por esto que Platón redujo toda esta diversidad en cuatro regímenes históricos fundamentales: la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía.

La construcción política de platón no surge sólo de la contemplación de las realidades de su tiempo y de la insatisfacción que le inspiran si no de su repugnancia contra las teorías políticas corrientes.

Platón pone el origen de la sociedad en la necesidad de una cooperación entre los hombres para la satisfacción de las necesidades humanas. El establecimiento de las clases tiene por objeto el bien de la ciudad y se inicia prácticamente en la fundación de esta por la selección de los que han de ser guardianes en virtud de sus cualidades naturales.

En conclusión, su ciudad ideal es la existencia de una ciudad utópica, la cual sirve de guía para la construcción espiritual interna, ya que esta ciudad tiene como bases de la justicia el razonamiento y la inteligencia, en este sistema las personas menos capacitadas aceptarían la guía de los más capacitados, los filósofos, para que tomen las mejores decisiones para el gobierno de acuerdo a sus conocimientos

3.       PÁRRAFOS O FRASES CITABLES 

Libro I y II

La justicia

“El de devolver a cada uno lo que ha recibido, o esas mismas cosas que son unas veces justas y otras injustas” (p.5)

“Por consiguiente, no es esa la definición de la justicia, el decir la verdad y el devolver las cosas que uno pueda recibir” (p.5)

“Una cosa es justa al portarse bien con el amigo y mal con el enemigo (…) es justo tratar bien al amigo que bueno y perjudicar al enemigo que es malo” (p.9)

El rol de un líder

“ningún jefe, en cualquier autoridad que esté ejerciendo como tal jefe no mira ni ordena lo que es de interés para el mismo, sino lo que es de interés para el subordinado (…) considerando con respecto a él lo que es útil y conveniente al mismo” (p.16)

Libro III y IV

Palabras para describir una ciudad de sus cimientos

La habitación, Provisión de alimentos, Nuestras necesidades y el vestido

Nacimiento de la ciudad

La ciudad nace, por darse la circunstancia de que ninguno de nosotros se basta de sí mismo, sino que necesita de muchas cosas.

La maldad

Hombres malos que son felices mientras justos son infortunados.

Gran maldad fácilmente lograrla es posible, pues llamo resulta el ánimo y habita bien cerca del hombre pero en cambio los dioses han puesto el sudor por delante de la virtud

Quitemosle pues la apariencia de bondad; porque, sí parece ser justo, tendrá recompensas por parecer serlo y entonces no veremos claro si es justo por amor de la justicia en sí o por los gajes y honras

¿Existe la justicia?

No afirmamos que existe una justicia propia del hombre particular, pero otra también, según creo yo, propia de una ciudad entera

La ciudad

Hay que agrandar la ciudad, porque aquella que era la sana, ya no lo basta; será necesario que aumente en extensión y adquiera nuevos habitantes, que ya no estarán allí para desempeñar oficios indispensables. (p.373 b)

La divinidad

“La divinidad, pues es buena, no puede ser causa de todo, como dicen los demás, sino solamente de una pequeña parte de lo que sucede a los hombres; mas no de la mayor parte de las cosas. Pues en nuestra vida hay muchas menos cosas buenas que malas. Las buenas no hay necesidad de atribuírselas a ningún otro autor; en cambio, la causa de las malas hay que buscarla en otro origen cualquiera, pero no en la divinidad” (p.379 c)

“Son, pues estos dos principios los que, en mi opinión, podríamos considerar como causas de que la divinidad haya otorgado a los hombres dos artes, la música y la gimnástica, no para el alma y el cuerpo, excepto de una manera secundaria, sino para la fogosidad y filosofía respectivamente, con el fin de que estos principios lleguen mediante tensiones o relajaciones, al punto necesario de mutua armonía” (p.411 e)

La mentira

“Pero también la verdad merece que se estime sobre todas las cosas. Porque, si no nos engañábamos hace un momento y realmente la mentira es algo que, aunque de nada sirve a los dioses, puede ser útil para los hombres a manera de medicamento, está claro que una semejante droga debe quedar reservada a los médicos sin que los particulares puedan tocarla” (p.389 b)

“Porque creo que van a decir que poetas y cuentistas yerran gravemente cuando dicen de los hombres que hay muchos malos que son felices mientras otros justos son infortunados, y que trae cuenta el ser malo con tal de que ello pase inadvertido, y que la justicia es un bien para el prójimo, pero la ruina para quien la práctica”. (p.392 b)

Libro V, VI.

El estado y la educación

"Una vez que el estado toma impulso favorable, va creciendo a manera de un círculo porque, manteniéndose la buena educación, producen buenas índoles, y éstas a su vez, imbuidas de tal educación, se hacen, tanto en las otras cosas como en lo relativo a la procreación, mejores que las que han precedido" (p.429 A)

La templanza del hombre

“La templanza es un orden, dominio de placeres y concupiscencia, siendo dueño de sí mismos, pero que el que  es dueño de sí mismo es también esclavo, y el que es esclavo, dueño; ya que en todos estos dichos se habla de una misma persona. Se refiere a que esa expresión en el alma del mismo hombre hay algo que es mejor y algo que es peor; y cuando lo que por naturaleza es mejor domina a lo peor, «aquel es dueño de sí mismo», lo cual es una alabanza, pero cuando, por mala crianza o compañía, lo mejor queda en desventaja y resulta dominado por la multitud de lo peor, esto se censura como oprobio, y del que así́ se halla se dice que está dominado por sí mismo y que es un intemperante”.(431a-b)

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