SEMIOLOGÍA DE LA IMAGEN

-SEMIOLOGÍA DE LA IMAGEN- 1° PARCIAL

1. Describa y desarrolle cuáles son las tres diferencias que plantea el Estructuralismo entre lo que se define como Lenguaje o Sistema de Significación.

Las tres diferencias que plantea el Estructuralismo en general y Roland Barthes en particular son, primero que la lengua es el único sistema absolutamente abstracto. El signo lingüístico es una representación mental y una entidad binaria que presenta un significado, que sería el concepto de la idea  y un significante, que sería el “concepto mental” que fija la idea en la mente, ambos necesitándose mutuamente. Por ejemplo rojo = significado, “el plano”= significante. La segunda diferencia que plantean es que la imagen no puede conformar un lenguaje porque no tiene un código de doble articulación. El código de doble articulación de la lengua consiste en que articula fonemas, que son sonidos sin significación, y morfemas, que son unidades mínimas de significación. Esta doble articulación puede hacer que todo idioma se pueda estudiar objetivamente. Por el contrario la imagen no puede separarse en fonemas ni morfemas y cualquier parte de una imagen puede ser tan significativa como la otra, por lo que perderá objetividad con respecto a la lengua. Finalmente la tercer diferencia es que la lengua es un sistema absolutamente independiente ya que se define a sí misma (función metalingüística de Jakobson) y la imagen siempre está en anclaje con respecto a la lengua o en complementación.

Signo lingüístico (Saussure)

Representación mental, abstracción[pic 1]

Entidad binaria                    concepto de la idea (SIGNIFICADO)[pic 2][pic 3][pic 4][pic 5]

                                               “sonido mental” que fija el concepto en la mente (SIGNIFICANTE)

Ej.: Significado            rojo[pic 6][pic 7]

       Significante            “el plano”[pic 8]

   Arbitrariedad del signo lingüístico[pic 9]

   Significado y significante se necesitan mutuamente[pic 10]

La fenomenología de la percepción, es una teoría de la percepción que problematiza la relación existente entre un sujeto de la percepción (en adelante “S”) y un objeto percibido (en adelante “O”). Siendo que O trasciende en diferentes apariencias (que en adelante las vamos a llamar I, de imagen)

I

[pic 11]

S                            O

1. Cuántos planos tiene un código visual. Qué característica tiene cada uno y qué relación mantienen entre ellos. Ejemplifique (Schnaith).

Los códigos visuales no son estáticos, la condición de todo código visual es que tiene tres planos sin importar el valor relativo de la cultura, el plano perceptivo, el plano representativo y el plano cognitivo. Estos se complementan, mantienen una relación dialéctica de manera tal que cuando se habla de un plano indirectamente se hace referencia a los otros dos, es decir que cada vez que le damos sentido a una imagen (interpretamos) vamos a hacer mención a los tres planos directa o indirectamente.

Plano perceptivo: “Es una rejilla cultural” que siempre se interpone entre el sujeto de la percepción y la imagen. Esta rejilla cultural es una tradición visual (lo que los sujetos están acostumbrados a ver) que condiciona siempre la mirada del individuo de manera tal que la percepción nunca se limita a “una experiencia sensible natural”. Schnaith dice que “un individuo ve lo que espera ver.

Plano representativo: Si el plano perceptivo es lo que el individuo espera ver, el plano representativo es lo que ve. El plano representativo es un plano simbólico. Si el plano representativo cumple con las expectativas que se esperan ver según el plano perceptivo, entonces estamos ante un estereotipo. Pero si por el contrario el plano representativo modifica o cambia alguno o todos los signos del plano perceptivo estamos ante a una transgresión, la cual puede ser total o parcial. (Ej.: Publicidades de United Colors of Benetton)

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