Teoria del conocimiento Wilhelm Dilthey

El texto aborda la cuestión de definir la esencia de la filosofía, explorando diversos métodos y enfoques a lo largo de la historia de la disciplina. Se plantea la dificultad de llegar a una definición esencial a través de la etimología o comparando las definiciones de filósofos a lo largo del tiempo. Se propone, en cambio, un enfoque basado en el contenido histórico de la filosofía, siguiendo la metodología de Wilhelm Dilthey.

1. Problema de la Definición Esencial:

• Se destaca la dificultad para llegar a una definición esencial de la filosofía mediante métodos tradicionales, como la etimología o la comparación de definiciones históricas.

1. Método Propuesto por Dilthey:

• Se introduce la idea de Wilhelm Dilthey de basar la definición esencial en el contenido histórico de la filosofía, evitando así el problema del círculo vicioso.

1. Características Generales de la Filosofía:

• Se identifican dos características comunes en la filosofía a lo largo de su evolución: la orientación hacia la totalidad de los objetos y el carácter racional y cognoscitivo de esta orientación.

1. Desarrollo Histórico de la Filosofía:

• Se realiza un recorrido histórico, desde Sócrates hasta la filosofía contemporánea, destacando cómo la filosofía ha alternado entre una orientación hacia el conocimiento del universo y una reflexión sobre el yo.

1. Antagonismo entre "Concepción del Yo" y "Concepción del Universo":

• Se señala un antagonismo entre dos elementos esenciales: la "concepción del yo" y la "concepción del universo", resaltando que la historia de la filosofía muestra un movimiento pendular entre ambos.

1. Definición Esencial Propuesta:

• Se concluye que la filosofía es tanto una "concepción del yo" como una "concepción del universo", y se busca enlazar estos elementos con las notas formales previamente identificadas: la orientación hacia la totalidad de los objetos y el carácter cognoscitivo de esta orientación.

En resumen, el texto busca abordar la complejidad de definir la esencia de la filosofía, proponiendo un enfoque basado en su evolución histórica y resaltando las dualidades inherentes en la disciplina, como la tensión entre la reflexión sobre el yo y la comprensión del universo.

2. La posición de la teoría del conocimiento en el sistema de la filosofía

la teoría del conocimiento dentro del sistema de la filosofía, definiendo la disciplina como una parte esencial de la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica. Se presenta una división de la filosofía en tres partes: teoría del conocimiento científico, teoría de los valores y concepción del universo.

1. División de la Filosofía:

• Se establece una tríada en la filosofía: teoría del conocimiento científico, teoría de los valores y concepción del universo, como partes esenciales de la autorreflexión del espíritu.

1. Disciplinas Filosóficas Fundamentales:

• Se detalla una mayor diferenciación de estas partes, dando lugar a disciplinas fundamentales como la metafísica (naturaleza y espíritu), ética, estética, filosofía de la religión, lógica y teoría del conocimiento.

1. Lugar de la Teoría del Conocimiento:

• Se destaca que la teoría del conocimiento ocupa un lugar dentro de la teoría de la ciencia y se define como la teoría material de la ciencia o la teoría de los principios materiales del conocimiento humano.

1. Comparación con la Lógica:

• Se establece una comparación entre la teoría del conocimiento y la lógica, señalando que mientras la lógica se centra en los principios formales del conocimiento, la teoría del conocimiento se enfoca en los supuestos materiales del conocimiento científico.

1. Definición de la Teoría del Conocimiento:

• Se define la teoría del conocimiento como la ciencia filosófica fundamental, abordando la verdad del pensamiento y su concordancia con el objeto, a diferencia de la lógica que se ocupa de la corrección formal del pensamiento.

1. División de la Teoría del Conocimiento:

• Se menciona la división de la teoría del conocimiento en general y especial, donde la primera investiga la referencia del pensamiento al objeto en general, y la última se centra en los principios y conceptos fundamentales de esta referencia.

destacando su evolución desde la Antigüedad hasta el siglo pasado. Se identifican algunos filósofos clave y se señala cómo esta disciplina se consolidó como una rama autónoma en la Edad Moderna, especialmente con John Locke como su fundador.

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