1.- MARCO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO En El S.V A.C Atenas Se Había Convertido En La Polis más Influyente De Toda Grecia Tras Haber Guiado Al Resto De Las Polis Hacia La Victoria Sobre Los Persas En Las Guerras médicas (492-479 A.C). Contextu

1.- MARCO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO

En el s.V a.C Atenas se había convertido en la polis más influyente de toda Grecia

tras haber guiado al resto de las polis hacia la victoria sobre los Persas en las Guerras

médicas (492-479 a.C). Contextualizar la filosofía sofista, socrática y,

posteriormente, la platónica nos lleva, en primer lugar, a reflejar la influencia

decisiva de las dos grandes guerras que implicaron a las polis griegas de la época:

Las Guerras médicas y la Guerra del Peloponeso.

Se conoce con el nombre de Guerras médicas a los diversos enfrentamientos

entre Persas (medos) y griegos, durante la primera mitad del s.V a.C. En la Primera

Guerra médica, el ejército invasor del rey persa Dario I, tras dominar varias ciudades

griegas del Asia Menor fue repelido en el 490 a.C por los atenienses en la batalla de

Maratón, en la que las tropas griegas conducidas por el general Milcíades se

impusieron sobre los persas. Tras esta victoria la ciudad de Atenas se convirtió en la

potencia hegemónica de mundo griego.

Diez años después, en el 480 a.C, el emperador Jerjes I, hijo de Darío inició la

segunda guerra. Al principio los persas obtuvieron una primera victoria al conseguir

traspasar el paso de las Termópilas, donde Leónidas y sus 300 espartanos murieron

heroicamente. El sacrificio de los 300 permitió a la flota ateniense replegarse hacia

Atenas. Temistocles, genial estratega, propuso entonces abandonar la ciudad y

retirarse a la isla de Salamina. Cuando los persas creyeron en desbandada a los

atenienses se abalanzaron sobre sus posiciones en la bahía de Salamina. Pero con

esta acción los persas fueron directos hacia una ratonera marítima, donde fueron

masacrados y vencidos definitivamente por los atenienses.

Internamente Atenas se vio sometida a cambios tanto en el aspecto económico

como en el cultural y político. El desarrollo comercial y la progresiva consolidación

de la democracia hicieron posible lo que posteriormente se conocerá como el “siglo2

LA SOFÍSTICA

Y SÓCRATES

de oro ateniense”, que alcanzó su momento culminante bajo el mandato de

Pericles, estratega y político insobornable que rigió los destinos de los atenienses

durante treinta años, hasta su muerte en el 429 a.C. Contaba con los ciudadanos y se

preocupaba de educarlos en las leyes de la ciudad y en la libertad. A pesar de ser

aristócrata fue un demócrata radical, se rodeó de intelectuales como Fidias

(constructor del Partenón), Anaxágoras, Heródoto,etc….Destacó en esta época el

teatro, auténtica escuela de ciudadanía, donde se planteaban elevados ideales cívicos,

sobre la existencia del ser humano, etc… Grandes dramaturgos trágicos fueron

Eurípides, Sófocles y Esquilo.

El afianzamiento democrático ateniense limitó los privilegios de instituciones

como el Areópago (consejo de nobles) lo que hizo posible la participación ciudadana

en el gobierno de la ciudad. Los órganos fundamentales de la democracia fueron la

ekklesia o asamblea popular constituida por varones libres de mas de 21 años (se

excluía a mujeres, esclavos y extranjeros) que cada año elegían a diez estrategas

(generales); y la bulé, consejo formado por 500 ancianos escogidos al azar.

Al final de este siglo extraordinario nacería Platón e inició su obra filosófica.

Las Guerras médicas fueron el germen de una guerra fraticida entre los griegos,

iniciada por Pericles, auque él murió en el segundo año de las hostilidades. Fueron

las llamadas Guerras del Peloponeso (431-404 a.C), que se iniciaron poco antes del

nacimiento de Platón. Supusieron no sólo un enfrentamiento entre Esparta y Atenas

para la consecución de la hegemonía económica y militar de una ciudad sobre la otra

sino también la oposición entre dos modelos sociales antagónicos: aristocracia

espartana frente a democracia ateniense.

Esta guerra finalizó con la derrota de Atenas y el dominio de espartano que

impuso a Atenas el régimen de los Treinta Tiranos. Platón, a quien estudiaremos

en el tema siguiente, contaba entonces con unos 23 años de edad, a los dieciocho

había participado como soldado en la última etapa de esta guerra y de ese gobierno

formaba parte dos familiares suyos. Este régimen impuso una sangrienta dictadura

sobre Atenas y ejerció tal represión que apenas duró ocho meses y trajo consigo la

recuperación de la democracia ateniense. Esta misma democracia fue la que condenó

a muerte poco después a Sócrates en el 399 a.C.

Con la democracia se posibilitó la libertad de expresión de los ciudadanos, que

pudieron hacer escuchar su voz y participar en las decisiones políticas. El ágora era

el lugar de encuentro democrático. En este contexto surgió de manera natural la

preocupación por el perfeccionamiento de la oratoria y la capacidad de influir en los

demás mediante el uso de la palabra. La retórica se convirtió en un instrumento

imprescindible en la política. El ágora fue el lugar de intercambio de mercancías, de

ideas y de diálogo. El escenario del restablecimiento de la primera democracia de la

historia. Los griegos construyeron sus plazas públicas en forma cuadrada, con

espaciosos pórticos con columnatas que formaban galerías destinadas al paseo. Por

contraste, los ciudadanos griegos de esta época habían sido educados en diversas

artes como la música, la gimnasia, obviando cualquier instrucción destinada a formar

ciudadanos que se ocuparan de las cuestiones públicas o políticas.

Como tuvimos ocasión de comprobar en el tema anterior, el pensamiento racional

se inició en torno al origen y fundamento del mundo físico, lo que conocemos como

“problema cosmológico”. Pues bien, este nuevo ambiente social y cultural trajo

consigo consecuencias inmediatas en la reflexión filosófica, haciendo girar el interés

por la naturaleza, propio de los presocráticos por cuestiones relativas al ámbito

Agora de Atenas: Era

un espacio donde se

reunían los ciudadanos

griegos para celebrar

sus asambleas.

Isomía: igualdad de los

ciudadanos ante la ley.

Es el supuesto de la

democracia. Los

ciudadanos ya

...