AGUSTÍN DE HIPONA

AGUSTÍN DE HIPONA

1. Datos biográficos y contexto

354: Agustín nació en Tagaste (Numidia. No fue bautizado pero sí educado en fe cristiana por su madre. Tuvo dos hermanos.

365: se trasladó a Madaura a estudiar gramática y latín clásico.

370: se traslada a Cartago a estudiar retórica (16 años). Desatado tuvo un hijo, Adeodato. Con 19 años y la lectura de Hortensius de Cicerón empezó a plantearse cuestiones filosófico-teológicas y dio inicio a una búsqueda espiritual que marcó su evolución interior.

Inicialmente adoptó actitudes racionalistas  buscó la sabiduría en la Biblia. Además, durante 9 años, fue maniqueo, porque quería encontrar solución al problema del mal.

375: fundó en Cartago una escuela de retórica y enseño allí desde los 21 a los 29.

383: defraudado por los maniqueos, se fue a Roma. Allí comprobó que un obispo maniqueo era incapaz de responder racionalmente a sus dudas. Por ello Agustín tuvo una crisis, perdió la esperanza de hallar la verdad y se agarró a la doctrina escéptica.

384: se fue a Milán para ser profesor. Conoció al obispo Ambrosio, que le proporcionó una clave para interpretar las Sagradas Escrituras. Entonces Agustín comenzó a ocuparse del Cristianismo y de la filosofía platónica (Plotino).

Un acontecimiento en Milan le llevó a convertirse al cristianismo: una voz le dijo: coge y lee. Fue donde su amigo Alipio, que estaba leyendo Cartas de San Pablo. Cogió el texto y leyó: No malgasteis la vida en festejos interminables; vestios del señor Jesucristo y guardaos los deseos desmedidos de la carne.

386: renunció a su cátedra y abandonó a la mujer con la que vivía. Se retiró a una villa tranquila con su madre y su hijo para preparar su bautismo.

387: En la Virgilia Pascual fueron bautizados Agus, Alipio y Adeodato, por San Ambrosio. Iban a embarcar hacia África, pero su madre enfermó y murió. Entonces Agustín decidió permanecer unos meses en Roma.

388: se fue a Tagaste, con Adeodato y Alipio. Organizó una vida austera dedicada al estudio y la oración.

391: viajó a Hipona. El obispo Valerio pidió un sacerdote para ayudarle en la comunidad y optó por Agus. Cuando murió Valerio, Agustín quedó al frente de la comunidad cristiana de Hipona.

430: murió, durante el asedio de la Vándalos a la ciudad de Hipona.

Obras:

Agustín reconoce la ayuda de Platón para comprender la verdad. Sin embargo, su conocimiento de Platón se dio a través del Neoplatonismo. Los libros neoplatónicos y la lectura de los Evangelios y las Cartas de San Pablo condujeron a la conversión filosófica y cristiana.

-          Primeras obras: Contra Académicos, Soliloquia, De beata vita, De inmortalitate animae…

-          Obras en Hipona: escritos contra maniqueos, contra los pelagianos.

Sobre la doctrina cristiana, Las Confesiones, Sobre la Trinidad, La ciudad de Dios.

Contexto histórico, cultural y filosófico

San Agustín vivió entre el mundo romano Y cristiano. Se sintió miembro de un imperio que se creía indestructible y ayudó a sentar las bases de una religión que estructuró un nuevo orden medieval, asentado sobre dos poderes: el emperador y el Papa.

Hechos históricos:

352: los alemanes invaden la Galia.

364-366: invasiones de los godos.

367-399: invasiones de los escotos, sajones en Gran Bretaña.

308: invasiones de los suevos, los vándalos y los alanos a España.

- Toma de Roma por Alarico.

Hechos culturales:

Sínodos y concilios donde los intelectuales sentaron las bases ideológicas del mundo cristiano:

355: sínodo arriano de Milán.

380: concilio de Zaragoza contra Prisciliano.

Ø  Agustín conocío las tesis de los herederos de la Academia de Platón, los académicos.. Agus mostró gran admiración por Platón, y su pensamiento se basa en Platón, pero presenta diferencias con los académicos. Él era cristiano y Platón pagano. Además Agustín se apoya en Plotino y muestra admiración por Séneca y el estoicismo. Rechazó el escepticismo y las teorías epicúreas.

Ø  Culminó todos los esfuerzos para conciliar la filosofía y el cristianismo, la razón y la fe. Sus obras se integraron perfectamente en el platonismo-neoplatonismo, el estoicismo y otros pensamientos clásicos.

Ø  En lo tocante al cristianismo, surgieron bastantes herejías, enfrentadas mutuamente: el arrianismo, el donatismo, el pelagianismo, etc (Agustín las combatió vivamente).

Ø  El cristianismo, durante los primeros siglos, tuvo que integrarse en la cultura greco-romana. En el siglo II, apareció el gnosticismo (herejía), que generó disputas entre ortodoxos y herejes que pusieron en tela de juicio la universalidad del cristianismo. Para los Padres de la Iglesia, el inicio de la fe es para todos, por lo que reclaman organizar y expresar una religiosidad fácil y comprensible para todos.

Para el gnosticismo y las herejías, la religión es considerada como un saber intelectual al alcance de una minoría.

Escuelas griegas:

Aristotelismo: persistía en el Imperio Romano como patrimonio cultural (Agustín no conoció los escritos de Aristo).

Epicureísmo: dos principios: no debemos temer a los dioses, porque al ser perfectos, no se ocupan de cuestiones humanas; no debemos temer a la muerte, porque mientras vivimos no tenemos sensación de ella, y cuando morimos, no sentimos nada.

Según esta doctrina la amistad y la libertad privada son muy estimables. Hay que dejar a un lado el compromiso político, porque solo proporciona disgustos.

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