ARISTOTELES El mundo de las substancias

               ARISTOTELES

                   El mundo de las substancias

 Aristóteles es el discípulo de Platón por excelencia, no se limito a repetir a su maestro, sino que creó un sistema de filosofía nuevo. Representa al “realismo”, porque para él, el verdadero ser no se halla en aquel trasmundo de las ideas platónicas, sino en este mundo concreto en que vivimos y nos movemos todos los días, este mundo sensible y cotidiano que todos conocemos.

     CRITICA A LA TEORIA DE LAS IDEAS

Aristóteles sostiene que el único objeto verdadero es la esencia; no comparte con Platón la supuesta necesidad de establecer dos mundos separados. De allí sus criticas, que pueden resumirse en cuatro puntos .

•  “Principio de economía del pensamiento”, el numero de los entes no se ha de multiplicarse sin necesidad. Significa que se puede resolver un problema o explicar un fenómeno con una sola teoría, no es necesario dos o tres.
• Se refiere a como Platon intenta explicar la relación entre los mundos- ej- “este caballo individual que vemos” participan o son copias de una idea. Para Aristoteles las expresiones “participaciones”, “copia”, “modelo”, no son verdaderas explicaciones, no aclara la cuestión como debería hacer la filosofía; en este sentido habría quedado atado al mundo anterior a la aparición del pensamiento racional y científico.
• Aristóteles observa que, no se ve como ni por que dadas las ideas son estáticas inmutables. –Ej. ¿Cómo y porque la idea de casa produce esta casa concreta y singular en la que nos encontramos?- la naturaleza inmutable autosuficiente de las ideas no se comprende como “causa” (como tiene que srlo para Paltón)- lo permanente estático u siempre idéntico a si mismo no puede ser causa del devenir. La idea de casa por si sola, no hará surgir la casa real, para eso será necesario un arquitecto, albañil etc., según Aristóteles.
• “Argumento del tercer hombre” (Platón), la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas comparten una misma idea-Ej. Juan y Pedro comparten la idea de hombre, pero también hay semejanza entre Juan y la idea de hombre , será preciso suponer una nueva idea “el tercer hombre”, de la cual Juan y la idea de hombre explique su semejanza; entre esta nueva idea, la anterior  y Juan también habrá semejanza. Nos embarca a una serie infinita con la que nada se explica, no se hace mas que postergar la explicación dejando siempre el problema abierto.

             LAS CATEGORIAS

Aristóteles llama “filosofía primera” a un saber que se ocupa de manera puramente contemplativa del ente en tanto ente y de lo que en cuanto tal le compete.

El ente puede decirse de muchas formas, pero tales maneras se reducen a dos fundamentales: el modo de ser en si y el modo de ser en otro.

Ser en si, Aristóteles lo llama SUBSTANCIA y todos los demás modos de ser, ser en otro se los denomina ACCIDENTE, estos son nueve:

• Cantidad
• Cualidad
• Relación
• Lugar
• Tiempo
• Posición
• Posesión
• Acción
• Pasión

De todos estos sentidos el ente primordial es el “        que es” lo que significa, substancia.

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