ARISTOTELES. La Teoría de las Cuatro Causas
Enviado por NellyMartinez • 13 de Enero de 2019 • Trabajo • 1.035 Palabras (5 Páginas) • 539 Visitas
Actividad 5
Aristóteles
Para concluir el estudio de esta unidad, abordaremos a Aristóteles.
- ¿Cómo caracteriza Aristóteles a Dios? Nombra sus atributos y explícalos.
Dios es para Aristóteles, el motor del primer cielo, también decía que Dios no puede sufrir ningún cambio, que es acto puro. Dios es la felicidad.
- Es un ser divino: Dios existe necesariamente, es independiente. Todos los seres finitos son dependientes (los humanos).
- Es acto puro y autosuficiente (inmóvil): origina los movimientos y cambios finitos, es un motor intensamente activo sin tener que experimentar cambios.
- Es un ser intelectual: produce el orden y es objeto propio de adoración.
- Dios es un ser vivo: el pensamiento es una forma de vida.
“Dios es un ser viviente, eterno, sumamente bueno, de modo que la vida y la duración continua y eterna pertenecen a Dios, porque esto es Dios”.
Libro XII de la Metafisica, 1072 B 28.
- ¿Qué es para Aristóteles la materia y la forma, y el acto y la potencia? Explica también la teoría de las cuatro causas, para qué la utiliza este filósofo, cuáles son las cuatro causas y en qué consiste cada una de ellas.
La materia: se encuentra en todas las partes de la naturaleza, es un elemento, que unido a otros elementos se convierten en forma.
La forma: es un conjunto de elementos que componen una cosa, elementos con características particulares.
El acto: es la realidad plena y entera del ser.
La Potencia: es la capacidad de producir tal ser.
Aristóteles utilizaba la teoría de las cuatro causas para explicar el devenir de las cosas, a través de las causas podía responder y explicarlas de diferentes formas hasta llegar a una conclusión.
La Teoría de las Cuatro Causas:
1.- Forma y Materia: está sujeta al devenir y, por lo tanto, al nacer y al morir.
2.- Acto y Potencia: el ser en potencia es la posibilidad de convertir tal ser en acto.
3.- Causa eficiente: es lo que inicia el devenir.
4.- Causa Final: es el fin del devenir mismo.
- Expón brevemente la concepción aristotélica del hombre. Explica por qué el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, aborda las distintas funciones del alma y caracterízalas, menciona qué es para este filósofo la felicidad y por qué es el fin del hombre.
El hombre es en esencia “un animal político”, un animal que vive en sociedad con sus iguales, y fuera de esta no puede alcanzar la virtud. El hombre no puede existir como persona por sí solo. El hombre es un ser hilomórfico (una mezcla de materia y forma).
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma porque, el alma humana está unida a su cuerpo y ni la razón puede funcionar sin la ayuda de los sentidos corporales. El cuerpo y el alma no son entes independientes, por el contrario, son interdependientes, sin el cuerpo humano no habría alma y sin alma no habría cuerpo humano, son distintos, pero no pueden separarse.
Aristóteles caracteriza el alma en tres funciones esenciales:
- Función Vegetativa: es exclusiva de todos los seres vivos, preside la nutrición y la reproducción.
- Función Sensitiva: es propia de los animales incluido el hombre, preside la sensibilidad y el movimiento.
- Función intelectiva: es exclusiva del hombre.
Para Aristóteles la felicidad es cuando el hombre realiza bien su tarea humana, y esa tarea es el uso de la razón, que es lo que distingue al hombre de los otros animales. El uso de la razón es la virtud, por lo tanto, la felicidad para Aristóteles es la virtud. Toda tarea está dirigida al logro de un fin y para él, ese fin es la felicidad.
- Explica brevemente la teoría del justo medio. Menciona también cuáles son las virtudes dianoéticas o intelectuales y en qué consiste cada una de ellas.
La teoría del justo medio es la virtud moral o ética; que es el dominio del alma intelectiva sobre los apetitos sensibles y la que nos da la capacidad de escoger entre dos extremos, uno de exceso y el otro de defecto.
Justo medio entre: | Se refiere a: | |
Valentía | Cobardía y Temeridad | Que se debe y no se debe temer |
Templanza | Destemplanza e Insensibilidad | Uso moderado de los placeres |
Liberalidad | Avaricia y Disipación | Empleo prudente de las riquezas |
Magnanimidad | Vanidad y Humildad | Recta opinión de sí mismo |
Mansedumbre | Irascibilidad e Indolencia | La ira |
Las virtudes intelectivas o dianoéticas, son la tarea propia del alma intelectiva.
Facultad | Capacidad | Objeto |
Ciencia | Demostrativa (apodíctica) | Lo necesario y lo eterno |
Arte | Productora de objetos | Creación y modificación |
Cordura | Actuar adecuadamente | Distinguir lo bueno de lo malo |
Inteligencia | Intuitiva | La verdad de los principios de la ciencia |
Sabiduría* | Demostrativa e Intuitiva | Avanzar a los fundamentos de la verdad |
*Sabiduría incluye la ciencia y la inteligencia, es la virtud más alta.
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