Teorias De Aristoteles

LA ETICA

El abandono de las ideas universales le lleva a separar los fines y métodos de la ética de los de la ciencia teórica y hacerlos objeto de la ciencia practica. Las ciencias prácticas son aquellas que afectan a la acción, es decir, tratan de lo que puede y debe ser la vida humana. El hombre como ser natural necesita saber cual es el fin de su naturaleza. El fin o bien supremo es la felicidad, si preguntamos a varias personas que entienden por la felicidad comprobaremos que existen diferencias entre ellos, esta opinión varia por que cada uno cree en una felicidad, el que esta enfermo cree que la felicidad es estar sano, el pobre la riqueza...

Podemos distinguir tres tipos de interpretaciones con relación a la felicidad:

• La de las naturalezas vulgares, que creen que la felicidad es el placer.

• La de los que aman la vida política o publica, que buscan la gloria.

• La de quienes cultivan la vida contemplativa e intelectual.

Las virtudes mas propiamente humanas son las intelectuales y la eudaimonía deberá consistir en la contemplación. Aristóteles concede preferencia a los bienes del alma sobre los del cuerpo. Los bienes exteriores son un complemento imprescindible de la felicidad, los amigos la riqueza...

La felicidad es el bien al que aspira la vida humana y un bien natural, no es un efecto del azar sino que se obtiene por la practica de la virtud y mediante un largo aprendizaje, paraAristóteles la felicidad es una actividad del alma no del cuerpo, y distingue dos facultades: una dotada de razón y otra la facultad pasional.

De acuerdo con esta diferencia entre las dos partes racionales del alma, Aristóteles distingue entre virtudes intelectuales, que son las que perfeccionan nuestra capacidad de conocer, y virtudes éticas, que son aquellas que perfeccionan nuestro carácter.

Virtudes intelectuales. Aristóteles distingue entre dos facultades racionales: la facultad científica, con la que contemplamos los objetos que son necesarios, y la facultad razonadora que se ocupa de lo que puede ser de otro modo. La prudencia es la virtud fundamental de la ética y la política aristotélicas, y la que relaciona las virtudes intelectuales con las virtudes éticas.

Virtudes éticas, se refiere a la elección, facilitan nuestra elección orientándola a un termino medio relativo a nosotros. Todas las faltas consisten en el exceso o el defecto de una cualidad, que si está presente en el grado moderado es una virtud, pero este termino medio es relativo ya que lo que uno considera excesivo puede ser escaso para otro.

LA POLÍTICA

Aristóteles coincide con Sócrates en que la virtud no es posible sin la prudencia. Sin embargo critica el intelectualismo moral socrático. Además de conocer qué se debe hacer es necesario estar dispuestos a elegirlo y mantenerse tenazmente en esta elección. Dentro de las virtudes éticas Aristóteles reconoce una importancia especial a la justicia, lo justo se refiere por una parte a la legalidad pero hay también una justicia particular relativa a la igualdad, en este segundo sentido la justicia se realiza de dos formas:

• Justicia distributiva.

• Justicia correctiva.

Podemos afirmar que somos potencialmente virtuosos pero por la misma razón también somos potencialmente malos, hemos de elegir prudente y racionalmente y así adquirimos buenos hábitos o virtudes.

El hombre es animal social o político porque únicamente en la convivencia puede alcanzar la perfección que le es más propia en lo moral e intelectual, un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia, en primer lugar u origina con la unión de las familias la sociedad política.

La eudaimonia o buena vida es el fin del individuo y del estado, de la ética y la política. El estado existe en función de la perfección de los individuos. Tanto en Platón como enAristóteles el equilibrio entre hombre y sociedad, entre estado e individuo depende de la educación. La educación como educación moral, es el nexo correcto entre individuo y sociedad.

Hay como ya dijo Platón dos géneros de constitución política: aquella en que rige el principio del bien común y aquella en que rige el interés de los que gobiernan. El estado vive mejor cuanto menores sean las diferencias entre sus miembros. Así monarquía degenera en tiranía si se pierde de vista el bien común. Teóricamente el mejor estado habría de ser monárquico pero Aristóteles como político realista prefiere la republica.

ANTROPOLÓGICA

La vida es diversa y permite distinguir diferentes funciones y formas en los seres vivos:

• Las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción definen la forma de vida vegetal.

• Las funciones de percepción, apetición y locomoción definen a los animales.

• Las funciones racionales teóricas y practicas del conocimiento suponen la forma de vida más perfecta que se da en los humanos.

Aristóteles distingue tres naturalezas relacionadas con las funciones: alma vegetal, alma sensitiva y alma racional englobadas en una única almasuperior. Así pues se define el alma como acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene la vida en potencia. La concepción teleológica que ve en la forma el principio primero del movimiento y la finalidad como perfeccionamiento hace a Aristóteles considerar un algo eterno y divino en la función vital de la reproducción.

En cuanto al alma, para Aristóteles el alma no es algo proveniente de un mas allá que se une a la materia, es la actualización del cuerpo organizado para vivir. La concepción biológica del alma en Aristóteles impedirá que pueda entenderse una realidad sustantiva e independiente del cuerpo.

Aristóteles considera la percepción como función de la vida, al igual que la nutrición y la reproducción. Por tanto en la percepción capta la forma sensible del objeto sin su materia. Es por tanto captación exacta de cualidades y caracteres reales existentes en el mundo. En la percepción el mundo es agente que impacta en la facultad sensorial, que es paciente. La facultad sensorial no es mas que la capacidad de recibir formas, por lo que en el Acto de la percepción hay una unidad de la facultad sensible con la forma que ha tomado.

TEORIA FISICA

Puesto que las cosas del mundo sensible son la realidad primera el conocimiento científico debe comenzar por la investigación de los objetosmateriales sujetos al cambio.

La naturaleza, principio de movimiento: entre las cosas del mundo sensible distinguimos: ((1 Las cosas naturales, como la planta o el animal tienen un principio interno por el que creen, se desarrollan y se reproducen. 2 Lo que es artificial surge solo por un principio externo y solo desde el exterior se modifica como

...