Analisis Sobre Eldialogo Critias O De La Atlantida.

República Bolivariana de Venezuela.

Universidad del Zulia.

Facultad de Humanidades y Educación.

Escuela de Filosofía.

ANÁLISIS SOBRE EL DIALOGO CRITIAS O DE LA ATLÁNTIDA ESCRITO POR PLATÓN.

Realizado Por:

Johan García.

C.I: 22.136.503

Tutor Encargado:

Johan Méndez.

Maracaibo, Junio del 2014.

ÍNDICE GENERAL.

Introducción.

1. Reseña histórica sobre Platón.

2. Fragmentos de Critias referido a la Atlántida.

2.1. Conclusiones sobre el fragmento de Critias referido a la Atlántida.

3. Conclusión Final y comentarios de investigaciones sobre la isla Atlántida.

4. Anexos

5. Referencias bibliográficas.

Introducción.

A continuación presento este ensayo como una necesidad que ha nacido en mi por tratar de explicar mediante mis conclusiones la concepción que establece Platón en el diálogo “Critias o de la Atlántida” sobre un estado el cual considero una Polis en el sentido más completo de la palabra, esta Polis extraordinariamente organizada en su época dorada mantenía contacto con otros países como Egipto y Grecia mediante invasiones y guerras con propósitos de esclavizar; tomo como ejemplo lo que está escrito en el diálogo ya mencionado el cual relata una invasión por esclavizar Atenas, en la transición de estos hechos los guerreros atenienses defendieron su nación de la invasión por parte de los atlantes, que misteriosamente el mar devasta todo el ejército griego y más tarde la isla llamada Atlántida.

Pero en este trabajo intentare dar mis entendimientos acerca de este dialogo y algunas investigaciones actuales que a mi parecer son aspectos resaltantes de esta ciudad perdida y sus importantes logros en su sociedad, utilizare en este ensayo la metodología documentada con el propósito de plantear mis conclusiones acerca de este fragmento y como podría relacionarse con otras teorías acerca de las creaciones por parte de dioses que pretendo desdoblar.

¡A Continuación!

1. Reseña histórica sobre Platón.

Platón como se conoce, es un mote que significa “Ancho de Espalda” su verdadero nombre es Aristocles. Nace en el seno de una familia acomodada, su padre es descendiente de Codro un antiguo rey ateniense y su madre Perictione es descendiente de Solón. Platón recibió una educación esmerada en diversas materias como la literatura, la gimnasia, la música, la pintura y la poesía1. Se inició en la carrera política pero se decepcionó, Inició sus estudios de filosofía con Cratilo, discípulo de Heráclito y los perfeccionó a partir de los 20 años con Sócrates. La influencia de este último fue tan grande que ha sido difícil de Precisar cuáles son sus aportaciones filosóficas originales y cuales son obras de su maestro.

En Sicilia, Platón se hizo amigo de Dión, cuñado de Dioniso I tirano de Siracusa. Dión le pidió a Platón que convirtiera en filósofo a Dioniso I, pero los tres terminaron perdiendo la paciencia en el intento2; vendiendo a platón como esclavo.

Rescatado por un amigo “Anicérides” en el mercado de Egina, Platón regresó a su ciudad, y fundo con el dinero de Anicérides la escuela filosófica de la academia; es el primer filósofo del cual se conservan todos los textos publicados (los Diálogos, con Sócrates como protagonista en la mayoría de ellos).

Platón recibió influencias de cuatro grandes filosofías del pitagorismo, adoptó elementos órficos, la tendencia religiosa, la creencia en la preexistencia del alma y en su inmortalidad y la inferioridad del cuerpo, de Parménides aprendió que la auténtica realidad es eterna, inmutable e intemporal, y que el camino que parece captar nuestros sentidos corporales no es más que eso la apariencias e ilusión. De Heráclito extrajo la visión crítica del inmovilismo parmenideo el dinamismo heracleo que nada es permanente (*Todo Fluye*) en el mundo sensible de Sócrates, la preocupación por los problemas éticos y sus ideas políticas, aristocráticas y antidemocráticas.

Con la muerte de Dioniso I, Dión convenció a Dioniso II para llamar a Platón, este viajo a Sicilia pero no pudo entrar por las influencias enemigas, acusado de traición huyó con Dión. A Platón no se le permitió abandonar la ciudad, pero gracias a la intervención de Arquitas, recuperó su libertad. Finamente murió enseñando en Atenas en el 348 A.C3.

2. Fragmentos de Critias referido a la Atlántida.

El comienzo dialogo de Critias tiende a ser a mí parecer la continuación del dialogo de Timeo porque él (Timeo) hace un suplica a un Dios por las palabras desconsideradas relatas por el en el dialogo de la naturaleza, Conviene para mí escribir las palabras escritas por Patricio de Azcárate las cuales rezan así:

Las pocas páginas escritas por Platón pueden resumirse en muy pocas palabras. Critias, que sucede en el uso de la palabra Timeo, se excusa, como éste, haciendo notarla dificultad que ofrece la materia. Después de éste preliminar, comienza a referir la guerra que se suscitó en otro tiempo entre los pueblos situados más acá de las columnas de Hércules y los situados más allá de las mismas. Pero para despertar interés por este suceso, es preciso conocer los adversarios, es decir, los atenienses de aquellos tiempos y los habitantes de la Atlántida4.

1) Primer Fragmento.

Critias hace énfasis afirmando que a los hombres se les convencen cuando se les habla de los dioses, que por su ignorancia o tal vez interés de conocer son fácilmente manipulados por el que relata acerca de los dioses5.

2) Segundo Fragmento.

Critias afirma el comienzo de su versión acerca de la isla de la Atlántida, dice:

Ante todas cosas recordemos, que han pasado nueve mil años después de la guerra, que, según dicen, se suscitó entre los pueblos que habitan más acá y más allá de las columnas de Hércules. Es preciso que os dé una explicación de esta guerra desde el principio hasta el fin. De una parte estaba esta ciudad; ella tenía el mando y sostuvo victoriosamente la guerra hasta lo último. De la otra parte estaban los reyes

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