Anarquismo Epistemológico de Feyerabend y sus aportes a la epistemología actual

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El anarquismo epistemológico de Feyerabend y sus aportes a la epistemología actual

Fernanda Blaauboer M.

Escuela de Psicología, Universidad La República

Introducción a la Filosofía

Profesor Rodrigo Silva Valdivia

13 de Julio de 2020

        Paul Feyerabend, epistemólogo austríaco, que se movió por varios pensamientos de la filosofía de la ciencia, terminó centrándose en la lógica formal y empirismo, basó sus trabajos haciendo una fuerte crítica a la violencia metodológica de las ciencias naturales y teorías empíricas, en donde terminó postulando una nueva metodología llamada anarquismo epistemológico o metodológico, cuyo eje fundamental era la separación de la ciencia y el Estado, ya que esto no permitía el progreso de la ciencia.

Paul Feyerabend nace en Viena en el año 1924 en el contexto de la primera guerra mundial. De pequeño fue muy inteligente, destacándose en materias como matemáticas y física, mostrando mayor conocimiento que sus propios profesores. También le gustaba mucho las artes como el teatro y el canto, y adquirió un gusto especial por la filosofía, que sería la materia en donde se destacaría en el futuro.

        En 1938, Alemania anexionó Austria. Paul, adolescente en ese entonces, queda maravillado por la oratoria de Hitler y decide incorporarse al servicio militar después de terminar el colegio. Con el paso de los años, Feyerabend fue enviado a la guerra contra Rusia en donde recibiría unos disparos en el cuerpo que lo dejaron parapléjico, donde tiene que pasar su recuperación en un hospital el resto de la guerra. Con el tiempo logra caminar nuevamente, pero ayudado de un bastón, esto lo lleva a trabajar en un medio más tranquilo como el departamento de educación en Apolda, Alemania.

        En 1947 regresa a Viena, donde comienza sus estudios universitarios. Primero estudió Historia y Sociología, que luego abandonó por su pasión; la Física. Es aquí donde recibió clases de filosofía y tomó una línea más positivista y empírica de la ciencia. En este mismo año escribe su primer artículo sobre la ilustración en la física.

        El año siguiente, asiste a un seminario en la Sociedad Austriaca en Alpbach donde conoce a Karl Popper, quién influye en su cambio de posición respecto a la ciencia. Siguió participando en seminarios y oratorias, primero como oyente para luego exponer, llegando a ser secretario científico de dicha sociedad. Allí conoce a Hollitscher, quién lo convence de que el realismo, y no el positivismo y empirismo, es lo que permite el progreso de la investigación científica.

        En 1949 forma parte del Círculo Kraft, un grupo de estudiantes y filósofos que discutían temas desde una visión más científica. En 1951 se doctoró con la tesis “Zur Theorie der Basissätze" (Hacia una teoría de declaraciones observacionales), que discute los enunciados básicos que fundamentan el conocimiento científico según el positivismo lógico.

        Comienza a trabajar con Popper y el falsacionismo y racionalismo crítico lo convencen definitivamente, dejando atrás al empirismo y positivismo.

        En 1952 Feyerabend comienza a presentar sus ideas respecto al cambio en la ciencia, publica una serie de artículos, tales como “Intento de una interpretación realista de la experiencia” (1958), “Explicación, reducción y empirismo" (1962), “Ciencia sin experiencia" (1969), entre otros. En 1975 escribe “Tratado contra el método”, libro que inicialmente sería una discusión con Lakatos, pero éste falleció antes de terminarlo. En este libro se explaya sobre el anarquismo epistemológico. Sus ideas fueron importantes para la ciencia ya que aportaron visiones diferentes sobre la metodología que se usaba hasta ese entonces.

Anarquismo Epistemológico.

        Tras la segunda guerra mundial, se inició un fenómeno llamado la liberación de la epistemología, donde alcanza su punto máximo con la publicación del ensayo “Contra el Método, Esbozo de una teoría anárquica del conocimiento” en 1970.

        Su forma de pensar estuvo influenciado fuertemente por Ludwig Wittgenstein y Karl Popper, entre otros, lo que provocó que sus publicaciones estuvieran basadas en una fuerte crítica hacia la metodología de las ciencias y las teorías empíricas, postulando así una nueva metodología científica que autodenominó anarquismo.

        Como el mismo Feyerabend dice en su ensayo “la convicción de que el anarquismo, que tal vez no constituye la filosofía política mas atractiva, es sin embargo una medicina excelente para la epistemología y para la filosofía de la ciencia.”

        Este anarquismo epistemológico combate las metodologías impuestas en la ciencia diciendo que no puede existir un método universal para ésta, ya que al estar limitadas, no permiten conocer nuevas perspectivas de los fenómenos y las considera insuficientes para resolver investigaciones. No existe metodología útil o libre de excepciones que manejen el progreso de la ciencia.

        Este anarquismo nace en respuesta del racionalismo y resulta de la crítica de la ciencia y de las carencias de la lógica, la formalidad de los métodos y de la base empírica que se le atribuían, esto por la necesidad de un concepto ideológico que tenían sobre la ciencia, y enfatiza la necesidad de no olvidar que la ciencia es una creación de los seres humanos y que ‘está cargada de valoraciones y juicios básicos aceptados por la élite científica’, en palabras de Lakatos.

        Feyerabend afirma que es un contrasentido que una metodología científica universalmente sea válida porque esto podría estar descartando el desarrollo de las ciencias del futuro, al limitar ciertas teorías que no van de acuerdo al método comprobable que se usaba hasta entonces.

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