Antologia

*Las coéforas de esquilo*

Composición moderna

Los hermanos sedientos de vengarse, por la traición aquella noche de la madre, le dio muerte a su padre agamenon, de aquellos dos hermanos, solo por casarse con su amante, Electra no sabe qué hacer esta confundida por la traición , al llegar Orestes se llena de odio duda de matar a quien le dio vida pero tanto Apolo y Pilades lo convencen de matar a su propia madre ya que esto es lo justo para los hermanos y no darle gusto ala madre clitemnestra y al igual darle muerte a Egisto el supuesto amante :3

JUSTICIA: La justicia se hace manifiesto en que los dos hermanos quieren justicia por el asesinto de su padre y aunque orestes movido por el odio mas bien cobra venganza

HOSPITALIDAD: Cuando electra recibe bien a su hermano Orestes quien llega por que no estaba en casa

ESPERANZA: Cuando Electra empieza a preguntar a clamar por saber que hacer cuando ocurre el atentado con su padre y ella cree que recibirá la ayuda por la cual pide,

VERDAD: El significado de la palabra abarca desde la honestidad la buena fe y la sinceridad humana en general hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas los hechos o la realidad en particular

AMISTAD: La amistad entre corifeo y Orestes que aunque Orestes quería cometer un acto ilícito corifeo lo apoyo por su gran amistad.

*Ensayo de las Ideas Principales de la Filosofía moderna, considerando los planteamientos de Descarter, Kant, Hegel, Locke Y Hume.

Introducción: Estos textos, nos relatan sobre como 5 grandes filósofos, de la Filosofía Moderna, aportaron sus ideas y conocimientos al mundo.

Hablo de los Filósofos, René Descartes, Inmanuel Kant, George Wilhelm Friendrich Hegel,John Lock, y David Hume.

A estos grandes, los encontramos por corrientes Filosóficas: El Racionalismo, Empirismo e Idealismo.

Los Filósofos modernos.

La Filosofía moderna nos ayuda a resolver las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivó de la realidad.

DESAROLLO

Descartes opone la evidencia a la conjetura; mientras que en la evidencia la verdad se manifiesta de manera inmediata, no sucede así con la conjetura. dicha regla consiste en "no aceptar nunca ninguna cosa por verdadera, si no se la reconoce verdaderamente como tal; para ello es preciso evitar diligentemente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios más que lo que se presente tan clara y distintamente a mi espíritu, que yo no tenga ninguna ocasión de ponerlo en duda".

Por claridad, entendemos la presencia inmediata de una idea ante la mente que la considera. Por distinción entendemos la imposibilidad de confundir una idea con otra. La distinción sería, por tanto, la separación de las ideas, de modo que una no contenga nada de las otras; mientras que toda idea distinta es clara, no por ser clara una idea es distinta.

La precipitación consiste en tomar por verdadera una idea que es confusa. Por prevención, entiende Descartes, negarse a admitir una idea a pesar de ser clara y distinta. El acto por el cual el alma llega a la evidencia es la intuición.

No es el testimonio y cambiante de nuestros sentidos, ni el juicio capaz de la imaginación erróneamente coordinada, sino un concepto de la mente, pura y atenta, tan fácil y distinto, que no queda duda de lo que pensamos, es decir, un concepto no dudoso de la mente que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción.

John Locke en su obra Essay Concerning Human Understanding crítica afirmación racionalista, en la que como ya se vio los principios últimos del conocimiento resultan evidentes por un proceso intuitivo. En oposición a esta concepción sobre el conocimiento, adhiere a una posición, luego definida como “empirismo”, de acuerdo con la cual todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Los únicos elementos disponibles a la mente como base del conocimiento son “ideas” derivadas de las sensaciones y, por lo tanto, el conocimiento sería la relación de acuerdo o desacuerdo de las ideas.

En razón, para Locke, que todas las ideas pueden ser explicadas en términos de las sensaciones, niega rotundamente la existencia de las “ideas innatas” sostenidas por Descartes y Leibnitz. Por lo tanto, se arriba al conocimiento por medio de la observación de los objetos externos (sensación) y por medio de la observación de las operaciones internas de la mente que Locke denomina “reflexión”.

HUME

El Escepticismo, tuvo sus orígenes en la escuela de poca duración fundada por Pirrón . Oriundo de la ciudad de Elis, población provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia; siendo el primer filosofo cuyo tema central de indagación filosófica lo constituyó la duda. Gran viajero conocedor de muchas cultura al lado de las tropas de Alejandro Magno, lo que posiblemente le hizo dudar de su cultura y supuestas verdades evidentes en la filosofía de su época. De ahí, que una aproximación a la definición de Escepticismo de una forma poco formal, lo sea: escuela filosófica basada en la duda.

Uno de los grandes representantes del Escepticismo Pirróniano fue el filósofo y médico griego Sexto Empírico quien en su obra Hypotyposis Pirronicas define el Escepticismo como: “El escepticismo es la facultad de oponer de todas las maneras posibles los fenómenos y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenía), primero a la suspensión del juicio (epokhé) y, después, a la indiferencia (ataraxia)”. Para este filósofo en la vida práctica se hace necesario seguir las señales de la naturaleza; las necesidades del cuerpo; y las tradiciones y las leyes.

Kant: para el conocimiento es un proceso que ocurre en el interior del sujeto (pues ahora el sujeto es activo: son las cosas las que se ajustan a nuestros conceptos, no viceversa). Kant sostiene que en la gestación de ese conocimiento – sea sensible o intelectual- se conjugan dos factores: uno de carácter material, constituido por los datos procedentes de la experiencia, y otro de carácter formal previo e independiente de la experiencia que unifica y estructura aquellos datos empíricos. Sin “sensaciones” no podría haber conocimiento, pero tampoco se produciría este si dichos datos empíricos no se captan en el marco de una perspectiva espacial o temporal. y esto es algo previo a la experiencia que ha de poner el sujeto a través del entendimiento, que es la facultad humana mediante la cual se ordenan los datos de la sensibilidad (que proporcionan los sentidos) organizándolos

...