” Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón”

• ¿Qué es filosofía?

(Definición tomista) Una definición clásica es:” Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón”

Aristóteles definía a la ciencia—y a la filosofía, que para él sea identifican— como «teoría de las causas y principios».

Filosofía proviene: FILO= en griego significa amor y SOFIA= sabiduría (saber). El padre de esta palabra es Pitágoras

Filosofía es una vocación por saber desinteresadamente que son las cosas. No interesa saber para qué sirve la inteligencia o el tiempo. Sino que es el intelecto y el tiempo obteniendo de esto la definición Filosofía es verdadera sabiduría, entendida como un saborear lo que son las cosas en todos sus aspectos, sin dejar nada afuera por poco interesante, y siempre con el fin de extraerle a casa cosa toda su enjundia

A la filosofía Le interesa saber el porqué,  por las causas,  preocupándose por laas ultimas causas o el principio de las cadenas de las causas  

1. Condiciones para la filosofía

1. ocio y serenidad: la filosofía necesita un cuota de ocio, ya que es el espacio y el tiempo para dedicarse a la reflexión y también la serenidad que es una disposición del alma que serena

solo filosofa a quien que no cae en su negocio para abrirse a lo valioso , el ocio en definitiva, es la actitud de quien calla y se da tiempo para escuchar con serenidad la misma realidad.

1. Admiración e ingenuidad: para la filosofía se necesita un cierto amor al saber. Este impulso al saber se identifica con la admiración como lo indica Aristóteles  como principio de la filosofía, ya que en la filosofía es bueno repetir que nada es lo bastante obvio como para no ser pensado.
2. Estudio y disciplina: la última condición para filosofar es la capacidad de estudiar de manera disciplinada, el ocio y la admiración son el pricipio natural pero solamente levan a una era curiosidad. La filosofía requiere ciertas virtudes intelectuales y de ánimo para poder crecer. Distinción del saber común, científico y filosófico

1. TEXTO :La etimología de la filosofía

Es un texto relacionado con el príncipe de los fliasos  con pitagoras , lo cual el príncipe  (león) le pregunta en que se diferencian los filósofos con los demás personas

Y la respuesta es que algunos buscan tener la gloria y la celebridad de la corono y la victoria y otros solemente llegan a mirar y observar con atención lo que sucede y como sucede y a esos se les llama amantes de la sabiduría (fiosofos)

1. TEXTO: La admiración como principio de la filosofía

La filosofía no es  una ciencia productiva , pues los hombres empezaron ha filosofar movidos por la admiración y luego avanzando poco a poco, pero el que se plantea un problema se admira o reconoce su ignorancia, por eso el que ama los mitos es en cierto modo amante de la sabiduría no buscándolo por obtener utilidad si no buscando el saber cómo lo llamamos HOMBRE LIBRE (al que es para si mismo y no para otro ) esta es la única ciencia libre.

1. Saber común, científico y filosófico del hombre

El filósofo no deja de admirarse de los misterios que lo rodean. Así, que las cosas cambien constantemente sin dejar de ser ellas mismas. Se trata además de preguntas que se elevan sobre el conocimiento común, para las cuales la mitología o incluso las ciencias empíricas o sociales, no siempre tienen respuesta.

Un saber superior, como la ciencia, también se constituye desde estas preguntas que mueven a la investigación.

El saber común es aquel que nosotros deducimos por aquellas circunstancias que fue el hecho ocurrido.responndiendo a modo instantáneo

Ejemplo: pregunta de por qué el género humano se divide en hombres y mujeres. Para el saber común la raíz de la diferencia es anatómica, para el saber científico la causa radica a nivel cromosómico, pero para el filosófico, hay un signo de complementariedad en esta diferenciación

1. La noción de la causas y las cuatro causas

Consideramos que sólo se tiene verdadero conocimiento cuando se conocen el por qué o las causas que constituyen la realidad. Una causa es el principio que permite explicar  la realidad

Las 4 causas:

1. Causa final: Es el propósito intentado o hacia donde tiende algo. Es lo que da sentido a una actividad o a una cosa. La causa final de comer puede ser calmar el hambre.
2. Causa eficiente: Se identifica con el agente que produce un determinado movimiento o una determinada cosa. Es la causa ejecutora. El escultor es la causa eficiente de la estatua.
3. Causa formal: Es lo que específica una realidad, lo más propio de ella. Esta causa no es sólo la forma exterior, aunque dice relación con ella. Lo formal de una pelota es su forma esférica (forma)
4. La causa material: Es el contenido de una realidad. Es aquello de lo que están hechas las cosas. Esta causa no es sólo la materia física, aunque dice relación con ella. Lo material de un hielo es el agua.

Un ejemplo del mismo Aristóteles, podemos preguntarnos ¿qué es la ira? y distinguir el enfoque del científico, centrado en las causas materiales y eficientes, y el análisis filosófico, que apunta al sentido y esencia de esta emoción. Mientras el científico hablaría de la ira como una respuesta del sistema límbico (causa eficiente) que activa la segregación de una hormona llamada adrenalina (causa material), el filósofo se referiría a la ira como la respuesta anímica ante el mal presente (causa formal) para preservar la existencia (causa final)

Enfoque científico                 causas materiales y causa eficientes [pic 1][pic 2]

Análisis filosófico                causa formal y causa final (sentido y esencia)

1. Los distintos modos de darse la realidad

1. Subtancia y accidente : las sustancias son aquellos en sí y soportan características  sin tener algún tipo de grado ( se es o no se es) como por ejemplo : lucia y los accidentes son aquellos que hacen referencia adhiriéndose a la sustancia y teniendo grados ( hay dos tipos de accidentes CUALIDAD y CANTIDAD) ejemplo : rubia 
2. Acto y potencia: El acto es la existencia actual de algo (capacidad)y la potencia señala la existencia como posibilidad (efectivo): ejemplo un niño es un hombre en potencia

1. ¿Qué es primero el huevo o la gallina ? r/ en el acto seria la gallina
2. Definición clásica de una persona seria : es una substancia individual de naturaleza racional

¿Cómo podría entenderse la noción de “inteligencia” en el pensamiento griego?

Es la inteligencia que establece el orden cósmico y la causa de todas las cosas

1. El alma como principio vital: Se dice que tienen vida todos los seres que se mueven a sí mismos y no por otros. Por eso decimos que entes como las plantas y animales son seres vivos, mientras que los minerales no lo son.

1. Vida vegetativa: En el primer y más básico nivel de vida están las plantas, cuya manifestación consiste en un único movimiento, dado que la perfección de vida o automovimiento de aquéllas está determinada por naturaleza.(alma vegetativa) se encuentra la generativa, de crecimiento y de nutrición
2. Sensitiva: En un peldaño superior están los animales. Estos no sólo se mueven según las perfecciones que hay en ellos por naturaleza (las mismas que poseen las plantas) pudiendo así nacer, crecer y nutrirse; sino, además y principalmente, se mueven según lo que perciben por los sentidos.(alma sensitiva) se encuentra la sensibilidad externa e interna
3. Intelectual (racional): Por encima de los animales están los hombres, pues éstos no sólo se mueven según la vida básica (de los vegetales) o sensitiva (de los animales), sino según lo que entienden, es decir, a partir de lo que conciben en su inteligencia.(alma intelectual) en este aspecto se encuentra la inteligencia y la voluntad o también el intelecto agente es aquel que se encuentra en todas las personas , ósea es colectivo también este da origen al conocimiento a el intelecto paciente y el intelecto paciente es particular

1. La corporeidad humana como manifestación de interioridad

Si comparamos el cuerpo humano con el de otro animal nos daremos cuenta que el cuerpo humano es “inútil”, lo que significa que no posee especialización. El cuerpo animal se encuentra morfológicamente configurado para responder a las exigencias del medio.

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