Cuestionario Filosofia

Según el texto responda las preguntas 71,72 y 73.

Uno de los problemas centrales de la reflexión filosófica lo constituye e interrogantes: que es el hombre. La parte de la filosofía que articula las reflexiones al respecto se denomina antropología filosófica, y su objeto es el estudio de la manera de ser propia del hombre. Cada ciencia humana, se preocupa por un aspecto de realidad humana (el comportamiento, el lenguaje, la producción, etc.) pero ninguno de ellos se pregunta por las condiciones reales de posibilidad de la existencia. Cuándo la filosofía se pregunta por el ser del hombre busca comprenderlo a partir de la unidad del ser, en cuanto este se expresa en aquel de manera privilegiada.

71. se puede inferir del texto lo siguiente.

a) el estudio del ser es objeto de la antología

b) la antropología filosófica es el estudio de la manera de ser propia del hombre

c) la filosofía se pregunta por el ser del hombre sin-concebirlo como una unidad del ser

d) uno de los interrogantes de la reflexión filosófica lo constituye el interrogante: cuál es el movimiento

72. según el texto, no podemos afirmar lo siguiente

a) el problema de la antropología filosófica es un problema del ser en cuanto ser

b) la filosofía se pregunta por el ser del hombre, busca comprenderlo a partir de la unidad del ser

c) la filosofía estudia el hombre según las leyes del movimiento

d) el problema de la antropología filosófica es el mismo de la filosofía clásica

73. el texto propone lo siguiente

a) estudiar la filosofía como un interrogante

b) estudiar al ser en cuanto ser, es decir como una unidad

c) preocuparse por las condiciones reales de posibilidad de la existencia humana

d) la filosofía es saber pensar con relación a la praxis

Según el siguiente texto responda las preguntas 74 y 75

La influencia de Sócrates en Platón fue muy importante, sin que por ello pueda afirmarse que la filosofía platónica sea una repetición de aquella. Esta influencia se percibe no solo en el método socrático (la mayéutica), sino en posiciones teóricas significativas tales como el pensar que la ciencia tiene una incidencia ética; lo que hace pensar que ciencia y ética son solidarias y complementarias. Esta idea constituye una preocupación central en los diálogos de juventud de Platón. A ella se unen otros planteamientos críticos del discípulo frente a la saciedad ateniense y referentes a la confusión valorativa reinante, por falta de análisis crítico, de los contenidos de los valores que inspiraban los grandes ideales de la sociedad ateniense, a la separación dada entre comportamiento cotidiano y ciencia, que hace de la política una actividad improvisada, a la confusión política

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