El Desafío De Platón Con El Materialismo

Fedro como la primera demostración racional del ser que va más allá de los sentidos y no tiene límites y comienza a despertar su sensibilidad en distintas formas y llegar al descubrimiento de una nueva dimensión.

Se ha debatido si esto es basado en la experiencia directa de Platón o de Sócrates, sin embargo nos indica que esto es un ejemplo o modelo que las personas deben seguir si quieren llegar al conocimiento de la verdad, y que en sí Platón lo que quiso es mostrar esto como intangible bajo la máscara Socrática.

Los problemas más importantes del ser humano para encontrarle sentido a sí mismo y a todo comienzan con las causas y el principio de problemas como generación, corrupción, y el ser de cada cosa.

En las que esos problemas se pueden resolver de fondo partiendo de la naturaleza desde la dimensión física aunque realmente sólo serían humanos guiados por algo material, pero Platón en realidad dice que en este texto en lugar de aclarar estos puntos sólo logra confundir y crear otros conflictos y da una analogía; como el ser humano crece a base de comida y que pasaría si desde pequeño se le da mucha comida, pues se convertiría en grande desde pequeño, es decir no sabría la causa de ser grande.

Es decir si se le da todo desde un principio no sabría lo que es llegar a ser un ser suprasensorial y sólo serían guiados por lo material

En mi entendimiento de esta analogía se refiere que no sabría cuál es el proceso porque ya es así.

El ejemplo dos es el del ocho y el diez, que dice que el diez es mayor que el ocho por dos pero si estuviese solo ya no lo sería, y sobre los codos que al tener uno y una mitad también sería más grande y que ahí se pierde el sentido del qué es mas grande.

Y el tercero habla de la unidad es decir como sumando uno con otro se hacen dos pero dividiendo dos no seguirían dando dos. Pero aún no se pueden explicar la causa del mismo efecto.

Y aun así dice platón que no puede saber como se genera, corrompe, y existe cualquier cosa y que sólo se queda con la búsqueda y que no acepta esta

hacia el descubrimiento del mundo inteligible

En esta parte menciona que Clasómenes dice que la inteligencia es la causa de todas la cosa y esto podría ofrecer soluciones para resolver problemas, no obstante no se pudo mantener su fundamento

Si la inteligencia causa y ordena todas la cosas debería significar que las cosas estén en la mejor disposición, esto quiere decir que la cosas tienen una conexión estructural con el Bien , por lo tanto para considerar como causa la inteligencia del generarse, del parecer y del ser de las cosas debe considerarse al mismo tiempo el bien como causa.

La inteligencia debe ir más allá del bien y del mal.

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