El Empirismo

El conocimiento humano se explica a partir de

la estructura psíquica, analizada por una ciencia

moderna como la psicología. Todo conocimiento

es una relación entre dos términos: el

sujeto (es el que conoce) y el objeto (lo que es

conocido). La epistemología estudia la relación

entre el sujeto y el objeto y todos los problemas

que esa relación plantea. La fi losofía

plantea las siguientes consideraciones sobre

esta relación:

 Posibilidad del conocimiento

Sobre la posibilidad del conocimiento existen

dos doctrinas básicas: el dogmatismo y el escepticismo.

El dogmatismo afirma la posibilidad

del conocimiento. Considera que el contacto

entre el sujeto y el objeto es real, o sea,

que el sujeto es capaz de aprehender al objeto;

por lo tanto, el hombre debe captar tal y como

es dicho conocimiento, sin deformación. Una

postura dogmática también es aquella que no

atiende a razones y se cree perfecta e inamovible.

El escepticismo niega que el sujeto pueda

aprehender al objeto y tener conocimiento

de él.

 Origen del conocimiento

Sobre el origen del conocimiento existen tres

planteamientos. El racionalismo es la doctrina

que considera la razón como única fuente

adecuada de conocimiento, ya que entiende que

los sentidos son insufi cientes (postura adoptada

por diversos fi lósofos de los siglos xvii y

xviii, como Descartes o Spinoza). El empirismo

defiende que las personas adquirimos los

conocimientos a través de la experiencia que

nos proporcionan los sentidos (en los siglos

xvii y xviii fue defendido por fi lósofos como

Locke, Berkeley y Hume; en la actualidad podemos

hablar de corrientes de carácter empirista

como el neopositivismo). El criticismo supone

una superación de los dos planteamientos

anteriores al afi rmar que no se puede prescindir

de la experiencia ni de la razón para explicar el

origen del conocimiento (Kant, fi lósofo alemán

del siglo xviii, propuso esta doctrina para conciliar

el racionalismo y el empirismo).

 El valor del conocimiento

El universalismo de Platón, por ejemplo, plantea

que el conocimiento ha de tener un valor

global e intemporal porque simboliza la verdad;

en cambio el relativismo, ejemplificado por los

sofi stas, entiende el conocimiento como algo

restringido a un momento temporal y a un espacio

geográfi co: lo que se cree aquí no tiene por

qué compartirse allí ni siempre.

 Clases de conocimiento

Platón afi rma que el conocimiento se encuentra

en el sujeto mismo. Este planteamiento recibe

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