El Espinazo De La Noche

En lo personal referente al documental e investigando más a fondo concluí lo siguiente: Que el paso del mito al logos es una expresión con la que se hace referencia al origen de la filosofía como superación de las formas míticas y religiosas y al advenimiento de un pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la ciencia. El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia del siglo VI antes de nuestra era, más concretamente en Jonia y es obra fundamentalmente de los filósofos de la escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.

Siguiendo a Guthrie, se podría decir que tal paso, se produjo cuando empezó a cobrar formas en las mentes de los hombres. La convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente y que este orden es el producto de fuerzas impersonales. Según Platón y Aristóteles, esta mutación sería fruto de la admiración. Esto supone un logro extraordinario porque en el contexto de la época en el que se produjo, lo normal y más probable eran las explicaciones de orden sagrado, religioso y mítico que apelaban a seres personales y sobrenaturales con poderes extraordinarios.

Pero si bien los autores en su mayoría están de acuerdo en señalar en los milesios el origen del pensamiento filosófico y científico- racional, no hay una interpretación única de las causas que produjeron tal paso del mito al logos.

La conjunción de los factores sociales (el fin de la monarquía micénica y los cambios sociales correspondientes; la ausencia de castas sacerdotales entre los griegos del siglo VI AC; el afán sistematizador de Hesíodo y la influencia de los saberes de otros pueblos, juntamente con la misma situación geográfica de Jonia en un cruce de civilizaciones) en las que permite entender este “paso del mito al logos”, en la que jugó también un papel importante en el desarrollo de una escritura alfabética.

Como fruto de estos procesos surgió según Vernant, un pensamiento que excluye la presencia de dioses como explicación de la naturaleza y la presencia de un pensamiento abstracto que se constituirá en el fundamento de la inteligibilidad de los procesos naturales sometidos al cambio: el (logos) razón, idea o ley universal.

El primer elemento dependió de su relación con el mito cosmogónico griego racionalizado; para entender y explicar el segundo hay que recurrir según Vernant, al proceso histórico de la constitución de la polis griega como elemento determinante de la aparición de la racionalidad.

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