En el Módulo 2 vemos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos.

1.- En el Módulo 2 vemos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos. Entre ellos, vemos la Grecia clásica. Teniendo en cuenta el pensamiento de los sofistas y su discusión con Sócrates y Platón: ¿Cómo se originan las leyes según los sofistas y cómo se originan las leyes según Platón? Relacione su respuesta con la concepción de conocimiento que tenían los sofistas y Platón. . (25 p)

1.- LOS SOFISTAS entran en juego en esta época debido a que la participación de los ciudadanos en el gobierno ( DEMOCRACIA ) y la consiguiente isegoria ( libertad de palabras ) hizo necesario que los griegos necesitaren saber expresarse en la asambleas, debido a estos sus maestros en el difícil arte de trasmitir o inculcar conocimientos resultaron ser LOS SOFISTAS, en ellos es posible distinguir dos tendencias fundamentales, una positiva y otra iusnaturalista, según que se acepte o no la existencia de algo justo por naturaleza, distinto a lo justo por convención o ley .Lo justo por naturaleza es entendido de manera diversa por los sofistas, dando lugar así a tres corrientes iusnaturalistas: teológicas, racionalista y naturalista.

Positivismo  jurídico se caracteriza por la negación del derecho natural y la creencia es la de que solo hay un derecho es estatal, el actuar contra las leyes establecidas por quien detenta el poder constituye la injusticia.- su representante es Trasimaco.-

iusnaturalismo naturalista:  Entienden que hay algo justo por naturaleza deverso de lo justo por ley  o convención pero interpretan a la naturaleza, por asi decir en forma naturalistica como instinto, fuerza ciega o poder.el Sofista Calicles sostenía que la naturaleza muestra y no solo en los animales, sino tambien entre la sociedades humanas donde los poderosos oprimen a los débiles que lo justo es que el fuerte domine al que no lo es.- su representante Calicles.-

 el iusnaturalismo racionalista:  Esta tendencia entiende que lo justo por naturaleza es una norma que se impone al hombre por su naturaleza en el sentido de esencia racional. Sus representantes son Hippias y Antifon. Afirman quienes transgreden las positivas esta exento de pena si nadie lo ve, mientras que el que trasgrede las naturalez sufre necesariamente la pena, pues se degrada en su naturaleza raional, se causa daño a si mismo, no según la opiniom, sino según la verdad.-

 iusnaturalismo teologico: su representante es Sofocles, sostiene la existencia de una ley que es justa, absolutamente valida, superior a las leyes humanas, porque esta dictada por una voluntad superior a la de los hombres, la ley divina, la ley no escrita de los dioses.

Según Platon las leyes  no eran necesarias con un gobernante sabio filosofo, debido a que este no cometeria injusticia alguna porque tenia conocimiento profundo sobre ellas, es por eso que al no encontrar gobernante sabio ( con conocimientos filósofos ) es herramamienta necesaria para los gobernante no sabios las leyes.-Las leyes es un instrumento ético y un medio para educar.-PLATON, sostiene e  instala la justicia en el alma del hombre y la ve como el orden natural de esta. Dice ademas que la justicia es una propiedad del alma humana, una recta y adecuada disposición del alma humana, también definió a la justicia en Que cada uno debe atender a una sola de las cosas de la ciudad a aquello para lo que su naturaleza este mejor dotado, hacer cada uno lo suyo y no multiplicar las actividades, eso es la justicia, cuando cada uno hace lo que corresponde la ciudad es justa . La justicia resulta entonces de la armonia social.-

Con respecto al conocimiento LOS SOFISTAS entran en juego en esta época debido a que la participación de los ciudadanos en el gobierno ( DEMOCRACIA ) y la consiguiente isegoria ( libertad de palabras ) hizo necesario que los griegos necesitaren saber expresarse en la asambleas, debido a estos sus maestros en el difícil arte de trasmitir o inculcar conocimientos resultaron ser LOS SOFISTAS.-

El Conocimiento según PLATON, se caracteriza por ser infalible y tener por objeto lo que es.- el verdadero conocimiento abolsuto e infalible es alcanzable, pero no puede ser lo mismo que la percepción sensible que es relativa, ilusoria, y que esta sujeta al influjo de toda clase de circunstancias.-El objeto del  verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo susceptible de definición clara y científica, el conocimiento universal  es el grado de conocimiento mas elevado mientras que el conocimiento del objeto particular es el grado mas bajo del conocer.-  Según PLATON, el verdadero conocimiento absoluto e infalible es alcanzable, pero no puede ser lo mismo que la percepción sensible que es relativa, ilusoria, y que esta sujeta al influjo de toda clase de circunstancias.-El objeto del  verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo susceptible de definición clara y científica, y donde el conocimiento universal  es el grado de conocimiento mas elevado,  mientras que el conocimiento del objeto particular es el grado mas bajo del conocer.-

2.- En el Módulo 2 también vimos el pensamiento de Aristóteles. Él describe a la realidad con los conceptos de materia y forma. Explique qué es la materia y qué es la forma, y cómo se relacionan para constituir la realidad. Señale cuál es la materia y cuál es la forma del Estado, de las leyes y del ser humano según la teoría aristotélica. (25 p)

2.- Aristóteles sostiene que la MATERIA es aquello de lo que esta hecho una cosa. LA FORMA, es lo que hace que ella sea como es.- el ejemplo mas común que da es UNA ESTATUA, su materia es el mármol ( de lo que esta hecha ) la Forma lo que la hace ser el ? David ?  de Miguel Ángel o ? El beso ? de Rodin.El ENTE es un compuesto de materia y forma que también se llama sínolo.-La materia es un principio pasivo, la forma un principio activo ya que determina la materia y la hace una sustancia determinada.-Correlacionadas las nociones de materia y forma están las de potencia y acto., ES DECIR PARA LLEVAR A LA REALIDAD,  Aristóteles se refiere a la potencia como el poder de efectuar un cambio en un ser o de autorrealizarse. La potencia es siempre una potencia para un acto.- ej la semilla tiene potencia para ser árbol, el niño para ser hombre etc, El acto es la actualización de la potencia y el paso de la potencia al acto viene dado por el MOVIMIENTO.-

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