Ensayo Bentham

ENSAYO FILOSÓFICO: ACERCA DE JEREMY BENTHAM

LO REAL,LO REAL,LO REAL

por David Alberto Fuks

El hombre no tiende a la felicidad.

Solo el inglés hace eso.

(Nietzsche)

Jeremy Bentham, de quien en 1998 se cumplen 250 años de su nacimiento en Londres, logró imponer desde 1781 propuestas parlamentarias referidas a la reforma jurídica,a la transformación de las cárceles (en 1855 Dickens criticará estas prisiones en La pequeña Dorrit)y a la reforma de las leyes penales y procesales.Publicará el Panóptico y tratados de legislación civil y penal que permitieron el ordenamiento jurídico de Inglaterra y otros países europeos .En 1818 plasma sus ideas utilitaristas en Teoría de las penas y de las recompensas.,Tiene por discípulo a J.S.Mill e inspira diferentes proyectos socialistas útopicos.

Casi contemporáneamente Marx acusa a Bentham de plagiar la moral de Helvetius,de ser un archifilisteo,un óraculo seco,pedantesco y charlatanesco del sentido común burgués del siglo XIX y de profesar los mas vulgares lugares comunes ,mientras que Sarmiento lo elogia en su Facundo argumentando contra la Córdoba monacal y escolástica.Ésa Córdoba se transformó y mucho mas tarde admitió en sus aulas a Bentham en su bibliografía y al actual presidente como alumno.En su libro El jefe Gabriela Cerrutti menciona que a su regreso de Córdoba Menem estudió particularmente El sofisma de la política como forma de consolidar su vocación política recien descubierta.Escribe:"Bentham era casi una moda en las cátedras positivistas de la Facultad de Derecho que comenzaban a explicar la ley según el criterio del filósofo inglés que miraba la realidad en términos del dolor o el placer que causaba".

Bentham define la utilidad como "la suma total de los placeres y de los dolores".El bien y la felicidad son lo mismo y la misión de todo buen gobierno pasa por evitar el dolor y promover la felicidad.La mayor felicidad del mayor número es la medida de lo justo y lo injusto.Tal la curva matemática de la divisa utilitarista y de su fundador quien en su Fragmento sobre el gobierno bregó por "el interés de la auténtica ciencia y del progreso del liberalismo".Toda operación de la mente,y por consiguiente del cuerpo es el resultado de un ejercicio de la voluntad en la cual el deseo (que tiene por objeto tanto el placer como el dolor) tiene lugar.

Michel Foucault ,para quien Bentham es el complemento de Rousseau en su sueño de una sociedad límpida,visible y legible ,analiza el panóptico en Vigilar y Castigar.Se trata éste de un dispositivo institucional de control concebido para "triturar pícaros en honestos y ociosos en industriosos".Tiene por expresión edificios construídos de modo tal que dispone a los allí alojados,sean estos presos,obreros o alumnos a ser observados ("ojo vigilante",óptico)con fines represivos-productivos desde todo (pan)ángulo sin que lo sepan .

Lacan lee su Teoría de las Ficciones y afirma que el utilitarismo de Bentham es algo muy distinto de lo que se cree:"No se trata simplemente de un pensamiento que se hace la pregunta de cual es la mejor repartición posible de los bienes que hay en el mercado,sino tambien de la revolución que opera el término de real ,opuesto al inglés de fictitious en el sentido que, toda verdad tiene una estructura de ficción".Para Lacan,Bentham sitúa el bien-el placer del lado de lo real ,mientras que en la teoría freudiana la característica del placer como dimensión de lo que encadena al hombre se encuentra totalmente del lado de lo ficticio,es decir de lo simbólico.En efecto,Bentham dice que "Aunque ficticio el lenguaje no puede ser calificado de engañoso".

C.K.Ogden en La teoría del lenguaje de Bentham explica que para Bentham (para quien el lenguaje era un sistema de comunicación)los nombres de cuerpos por ejemplo son nombres de entidades reales;los nombres de cualidades ,predicaciones y relaciones

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