Ensayo sobre BARUCH SPINOZA, de la obra “Historia de la Filosofía Tomo IV”- Frederick Copleston

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS SECCIONAL BUCARAMANGA

ESPECIALIZACIÓN EN DERECHO ADMINISTRATIVO

COHORTE XXVII

Ensayo sobre  BARUCH SPINOZA, de la obra “Historia de la Filosofía Tomo IV”- Frederick Copleston

Presentado por:

CLAUDIA MARCELA SALAZAR RAPALINO

Presentado a:

Dr. GUSTAVO EDUARDO GÓMEZ ARANGUREN

Docente cátedra de DEONTOLOGÍA JURÍDICA

Bucaramanga, Octubre de 2016

ÍNDICE

1. Introducción.
2. Vida de Baruch Spinoza.
3. Aspectos metafísicos de la filosofía de Spinoza.
4. Conclusión.
5. Referencia Bibliográfica.

1. INTRODUCCIÓN

Dentro de la filosofía contemporánea, corriente de pensamiento que surge con los pensadores del siglo XIX, encontramos a Baruch  Spinoza, filósofo contemporáneo, con influencias de parte de las creencias judías, del método cartesiano, de la escuela Escolástica, retomo postulados de René de Descartes y de Giordano Bruno que le permitieron crear una visión ontológica de Dios, la naturaleza, el origen de la mente, el origen y la naturaleza de las emociones, el poder del entendimiento y la libertad humana.

Spinoza explica estas definiciones a través de dos atributos el pensamiento y la extensión, en el que converge la substancia infinita que se extiende a los seres finitos como monismos que permite explicar estos atributos de la visión de Dios, logrando a través de ideas claras y distinguibles y por vía del entendimiento reconocer verdades, creando dentro de ésta obra una percepción geométrica de la existencia de Dios, entiéndase por geometría la relación de causalidad de todas la cosas o modos finitos con la substancia infinita, que es Dios .

1. VIDA DE BARUCH SPINOZA.

Baruch Spinoza, filósofo contemporáneo que nació en Amsterdan el 24 de noviembre de 1632, de ascendientes judío portugueses, que emigraron a Holanda el siglo XVI a causa de la discordia en la profesión de credo con el auge de Cristianismo, manteniendo de esta manera sus raíces judías, las cuales marcaron una gran influencia en la formación de su pensamiento crítico, además de contemplaciones cabalísticas, escritos filosóficos judíos, el método Cartesiano, la escuela Escolástica, del pensamiento existencialista; se dedicó a los estudios del portugués, el latín, algo de griego.

Spinoza fue excomulgado de la comunidad judía, ya que se rehusó a adoptar la teología judía ortodoxa, dedicándose a ser pulidor de lentes para instrumentos ópticos, ocupación que le permitió desarrollar su vocación libre pensante, se caracterizó por ser un hombre de pensamiento profundo, independiente, original, con un carácter sencillo y admirable.

En 1673 le ofrecieron ser catedrático en la Universidad del Heidelberg, todo debido al notorio desarrollo de su filosofía, la cual rechazó, Spinoza falleció en 1677 en la Haya por la enfermedad denominada consunción.

Dentro de sus obras se encuentran Tratado de la reforma del entendimiento, Ética demostrada según el Orden de la Geometría, Tratado Político, Tratado Teológico – Político, entre otras.

1. ASPECTOS METAFÍSICOS DE LA FILOSOFÍA DE SPINOZA.

Spinoza dentro de sus concepciones, consideraba un punto de vista positivo en comparación de otros filósofos de su época, con relación al intelecto humano toda vez que éste funciona con ideas o definiciones claras y diversas de las cuales se derivan conclusiones lógicas por inferencia de las mismas, las cuales son reales y verdaderas, siendo éstas producto de su naturaleza racional, imprimiéndole el carácter propio del género humano.

Consideró el método geométrico, como un recurso que permite discurrir que la deducción lógica a partir de esas definiciones claras y diferentes, que brindan una visión cosmogónica del mundo, permitiendo explicarlo,  abstrayendo el mundo empírico de esta inferencia; logrando de esta manera el conocimiento de la realidad.

Hallando justificación en el método por los resultados, con razón a que permite conformar la estructura del pensamiento,  estableciendo de esta manera que “el orden y conexión de las ideas es lo mismo que el orden y conexión de las cosas”, estableciendo que las nociones de las reacciones y sus consecuencias dependen del conocimiento de los móviles o las causas, lo que manifiesta que para Spinoza el orden para la argumentación filosófica depende del análisis racional por deducción lógica primaria y anterior, en atención a los móviles, a la naturaleza a la esencia divina, y deviniendo en procura de procesos lógicos por deducción.

Critica por la forma en que se manejó la argumentación filosófica, en desconocimiento del razonamiento lógico y abstracto, dejando de lado la apreciación de la naturaleza divina, ésta como  el génesis de la creación , toda vez que es primaria al conocimiento, invirtiendo su lugar dentro de la cadena ubicándola en el último lugar, y otorgándole al suyo al producto del conocimiento perceptivo a través de los sentidos, situación que expuso en una carta a Albert Burgh así: “no presumo que haya encontrado la mejor filosofía, sé que entiendo la verdadera filosofía”, el verdadero origen de las cosas.

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