Epistemologìa

INDICEIntroducción««««««««««««««««««««««««««««««..3Capítulo 1EPISTEMOLOGÍA¿Qué entendemos por epistemología?.....................................................................8Epistemología del psicoanálisis«««««««««««««««««««««...9La tesis fisicalista«««««««««««««««««««««««««««...11El psicoanálisis como ciencia histórico-hermenéutica««««««««««««16Capítulo 2TEORÍA DEL PSICOANÁLISISFundamentos teóricos«««««««««««««««««««««««««..23Los instintos de la vida«««««««««««««««««««««««««..24Teoría freudiana del determinismo psíquico««««««««««««««««.25Teoría de los sueños de Freud««««««««««««««««««««««27Etapas del desarrollo psicosexual««««««««««««««««««««..28Citas bibliográficasConclusionesRecomendacionesBibliografía

P á g i n a 3

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DEL PSICOANALISIS FREUDIANO

INTRODUCCIÓN

Tomamos aquí epistemología en el sentido de una teoría del conocimiento. Sin entrar a discutir si el Psicoanálisis es ciencia o no, podemos decir que claramente pone en cuestión a la ciencia (entendida como ciencias duras, naturales, exactas).Introduce la cuestión del que produce el conocimiento. La cuestión del inconsciente. Epistemología pone el énfasis en una especie de génesis histórica, a diferencia de la episteme. Nos encontramos en este punto con una aparente mezcla de heterogeneidad, tanto de recursos conceptuales como de experiencias. Sin embargo esto nos conducirá a lo que podemos denominar el circunscribir un espacio de subjetivación, de constitución de la subjetividad humana. Los fundamentos freudianos se apoyan en tres pilares. Estos son: el Fundamento Monista; Fundamento Fisicalista; y el Fundamento Agnosticista. Su interés e ingreso a la psicología lo hace por medio de la psiquiatría. Freud se atiene al postulado fisicalista, entendiendo que "sólo las fuerzas físicas y químicas, excluyendo a cualquier otra, actúan en el organismo" y que es el cometido de la ciencia descubrir de qué modo operan y en todo caso reducir otras posibles fuerzas a ellas. Se le cierra el paso a todo vitalismo. A lo largo de su vida Freud sostiene que su producción, el psicoanálisis se ubica dentro de las ciencias de la naturaleza y rechaza cualquier injerencia de las llamadas ciencias del espíritu de dudoso origen. Incluso es más consistente que Wundt quien termina por aceptar el dualismo y sufre entonces a manos de Haeckel la acusación de haber traicionado el monismo. Por tanto una sola fuerza operará en el psiquismo: la naturaleza de dicha fuerza es físico-química. Habla repetidas veces de la química de las pulsiones afiliándose a la química de Lavoisier, es decir la química mineral. Rechaza con vehemencia toda necesidad de una psicosíntesis , mostrando que lo fundamental es el análisis, ya que es lo que permite descomponer y comprender.

EPISTEMOLOGÍA

¿QUÉ ENTENDEMOS POR EPISTEMOLOGÍA?

"Cuando enunciamos epistemología del psicoanálisis apuntamos a la posibilidad de una crítica exhaustiva y rigurosa de los fundamentos teóricos del psicoanálisis que permita a la vez la afinación conceptual y la formalización conveniente de la teoría psicoanalítica con vistas a su coherencia y consistencia teórica y a su transmisión; por lo tanto, y en tanto crítica, se opone resueltamente a toda pretensión de dogmatismo o de ortodoxia. "Estamos aquí ante una de las concepciones más clásicas de epistemología en la que, al decir de Reichenbach, se acentúa el análisis del "contexto de justificación" dentro de un cuerpo de conceptos interrelacionados entre sí. Esta línea, indudablemente significativa, ha sido sin embargo la única validada durante largas décadas por todos los autores de la corriente del empirismo lógico, instaurados como "filósofos de la ciencia". No en vano, cuando se habla de "epistemología" el público no especializado suele evocar siglos de densas polémicas filosóficas vinculadas a la llamada "Teoría del Conocimiento". Por ello no resulta extraño lo que antes decíamos: la idea bastante difundida de que se trata de una labor para "teóricos" del psicoanálisis, que en nada concerniría a nuestro quehacer clínico cotidiano. La epistemología del Psicoanálisis, supone un enfoque mucho más extensivo que el antes mencionado, sin que por ello excluya esas necesarias preocupaciones sobre el "contexto de justificación" de su cuerpo teórico, por las que se acentúa el análisis lógico (coherencia de sus conceptos, validez de sus proposiciones, explicatividad de sus teorizaciones, análisis de sus posibles condiciones lógicas, etc.), en aras de su eventual formalización. Por ello, además del estudio más tradicional del "contexto de justificación", de indiscutible significación, es importancia agregar otras dimensiones al análisis epistemológico, como la epistemología histórica. Destaquemos en primer lugar lo que el mismo Reichenbach denominaba el "contexto de descubrimiento" y que, por considerar poco pertinente, proponía excluir de todo estudio epistemológico. Vale decir, todo el análisis de las coyunturas socio-histórico-económico-político-institucionales en las que se inscribe cualquier producción de conocimientos (sea este "científico" o simplemente cualquier "saber").Se destaca la importancia sin igual de toda una dimensión que ha recibido interpretaciones muy diferentes y que es conocida tradicionalmente, pese a su heterogeneidad constitutiva a nivel teórico, como "la sociología del conocimiento".

La misma suele verse como opuesta, o por lo menos muy diferente, de la lectura epistemológica. Se llega a decir, a lo sumo, vagamente, que serían visiones complementarias sin visualizarse la unidad profunda que debe establecerse entre ambas lecturas ya que en realidad son dos facetas de un mismo proceso de comprensión de dicha producción de conocimiento (o saber), como las dos caras de una moneda: la moneda epistemológica. En una palabra, ambos aspectos deberían conformar siempre toda lectura o abordaje epistemológico. No se puede concebir un estudio epistemológico serio que no contemple la dimensión de las condiciones histórico-sociales de producción de ese conocimiento. No todo estudio histórico pretende ser, o se constituye en, un análisis epistemológico; pero en cambio todo abordaje epistemológico que pretenda dar cuenta en forma abarcativa del entramado que se juega en toda producción de conocimientos, no puede nunca dejar de ser simultáneamente un análisis de "lo social histórico", en el sentido

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