Epistemologia

1. Conocimiento indígena / conocimiento desde Occidente

Construcción colectiva / construcción desde lo individual

Como es de conocimiento general, en los pueblos indígenas no hay investigadores especializados, todos los miembros de la comunidad son investigadores, todos producen conocimiento, lo validan, lo mantienen y, también, lo reproducen como colectividad. En este proceso, cada miembro de la comunidad aporta desde el rol que ha asumido y desde su experiencia de vida. Esta característica de construcción colectiva es lo que hace que la propiedad también sea colectiva, no existe el conocimiento como propiedad privada.

Mientras en el mundo indígena, el conocimiento es colectivo, en Occidente, la construcción es desde lo individual. Como el fin es individual, quien investiga y produce conocimiento lo hace como individuo que no tiene la necesidad de establecer diálogo con los conocimientos de otros, sino en solitario, poco le interesa, entonces, la comunidad o la sociedad que está a su alrededor.

Beneficio colectivo / beneficio particular

En tanto es de propiedad colectiva, el beneficio de este conocimiento es para la comunidad, en tanto, la construcción y comprensión que éste implica y genera procesos de mejoramiento de la calidad de vida del colectivo. Por supuesto, la construcción colectiva y el hecho de que todos la conozcan, garantiza que todos se beneficien.

Desde Occidente, el beneficio es particular. El primer beneficiario es el dueño del conocimiento y ponerlo al servicio del otro, implica una contra prestación, por esa razón, la socialización de este conocimiento es fragmentada e incompleta, sólo es posible adquirirlo por quien da la contra prestación.

Conocimiento inalienable / conocimiento como mercancía

El conocimiento indígena no responde ni depende de intereses distintos a los del servicio a la comunidad y está a disposición de ésta sin ningún tipo de condicionamiento ni contra prestación. Dicho de otra manera, el conocimiento indígena propio no es negociable, es por esa razón que los médicos tradicionales no piden contra prestación por su servicio, ya sea a una persona o a la comunidad, en estos casos, lo que se aplica es el principio de reciprocidad. Se puede decir sin lugar a equivocarnos, que nuestro conocimiento no es mercancía, no es objeto de cambio. Desafortunadamente, por la influencia del modelo capitalista se presentan algunos casos donde se cobra por la utilización del conocimiento, situación que empieza a colocar, entonces, nuestro conocimiento en el mercado.

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