Estado Coercitivo

Estado Coercitivo

Desde la visión de conformación estatal presente en la obra de Charles Tilly, analizar y caracterizar cómo se relacionan (o no) los elementos del estado griego con las ideas expuestas por Tilly en su texto Coerción, capital y los Estados europeos, llega a ser un ejercicio muy interesante y enriquecedor, pues nos permite comprender en mayor medida tanto la conformación de una cultura política tan importante como la griega, como los elementos de concentración y acumulación de coerción y capital, eje central del desarrollo de los estados europeos y base principal de los estados modernos.

Para empezar, es importante delimitar un periodo de tiempo en la historia griega, donde el siglo V y todo el desarrollo de la polis en este espacio nos permiten acercarnos a un mejor análisis. Ahora bien, clasificar el concepto de Estado griego en una de las tres vías principales planteadas por Tilly mediante las cuales las sociedades europeas lograron alcanzar su idea de Estado (La intensa en capital, la intensa en coerción, y la intensa en coerción capitalizada) requiere profundizar en la historia de Polis y su relación con el ejercicio de coacción y monopolización de la misma.  

Los medios de coerción y toda la estructura de control social en la Polis probablemente sea uno de los casos más particulares en la historia de la conformación de sociedades estatales, pues como lo expone Moshe Berent en su obra  “The Stateless Polis: A Reply to Critics” llega a incluso cuestionar el carácter de organización estatal de la Polis, pues esta carece de un aparato coercitivo centralizado que regule o provea un ejercicio de violencia legítimo, característica principal del estado para diversos pensadores como Weber o Maquiavelo. En la obra “The Litigious Athen”, Matthew Christ expone la forma en que funcionaba la justicia privada en la Polis, donde su calidad de ciudadanos los provee de facultades legales para ejercer “iniciativa propia” en casos donde consideren que sus derechos sean vulnerados, incluso llevar a cabo asesinatos podía ser una facultad legal. En esta medida, el ejercicio de autoridad descentralizado de Grecia, en teoría, no lograría concentrar ni mucho menos acumular, pero en efecto,  la Polis alcanzó una organización política muy interesante. Si bien los medios coercitivos griegos no se adaptan (hasta cierto punto) a las vías de violencia legítima llevada a cabo en la historia del desarrollo de los estados europeos, el fin sí se asimila a dicho modelo, donde probablemente la cultura de tradición y la “existencia continua” del sistema y sus instituciones (Pairao 2001) legitimaban tal vez una fuente de “Coerción suprema” no visible, más relacionada con los valores del griego y el sentido de pertenencia con lo que desea para su sociedad; su historia es su autoridad suprema.

• http://www.academia.edu/1120618/La_ciudad_democr%C3%A1tica_y_el_poder_coercitivo_de_la_p%C3%B3lis_The_Democratic_City_and_the_polis_Coercive_Power (diego pairao)
•  (libro de Litigious Athenian)

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