Estoicismo

El estoicismo.

Fue fundado por Zenón de Kitión (Chipre, 336-264 a.C.), quien abrió en 306

su escuela en Atenas, en un lugar llamado Stóa poikilé (Pórtico pintado, de ahí el

nombre de estoicismo).

El estoicismo tuvo diversos períodos después. El estoicismo medio comenzó

cuando Zenón de Tarso sucede a Crisipo. A partir del 135 el estoicismo penetró

en Roma e influyó en importantes personajes como Escipiano, Pompeyo y

Cicerón. El estoicismo de la época imperial tuvo como figuras destacadas al

cordobés Séneca (4a.C.-65 d.C.), tutor de Nerón; Epicteto (50-130) y Marco

Aurelio (121-180).

Son autores fundamentalmente interesados en los temas morales. Es en las

obras de estos últimos autores donde encontramos las doctrinas estoicas de

toda la escuela, junto con textos de Cicerón, Plutarco, Diógenes Laercio y otros.

Aunque el estoicismo utiliza muchos materiales procedentes de filósofos

anteriores (Heráclito, Platón, Aristóteles, los cínicos...) también aporta muchos

elementos originales. Dio lugar a una síntesis nueva, muy sistemática y coherente, cuya influencia se mantuvo durante

muchos siglos. Volvió a ponerse de moda en los siglos XVI y XVII en Europa, influyendo en Descartes, Kant y Hegel,

por ejemplo.

La Física.

Se inspira sobre todo en Heráclito. Habla del mundo como un todo unitario (monismo) y armonioso, regido por la

necesidad inflexible de la ley universal (determinismo). El orden natural será así el único refugio capaz de proporcionar

racionalidad en un marco social caótico.

En vez de hablar de cuatro causas como Aristóteles, propusieron sólo dos principios: la materia (pasivo) y el logos

universal (activo, de naturaleza corpórea, no inmaterial). Sólo lo que tiene cuerpo (lo material) es real. El estoicismo es

una doctrina estrictamente materialista. La materia carece de cualidades y es pasiva.

El mundo es un ser animado y armonioso, que posee vida propia. Tiene un ciclo vital que termina con una

gran conflagración universal, envuelto en fuego, tras la cual todo vuelve a comenzar de nuevo. Cada ciclo posterior

repite exactamente el anterior: habrá un nuevo Sócrates y un nuevo Platón, y cada uno tendrá los mismos amigos y

conciudadanos.

Sólo existen individuos concretos,

todos diferentes. A cada individuo le

caracteriza una tensión interior,

una estructura o manera de ser

irrepetible. Lo universal carece de

realidad. Pero todos los individuos

están ligados entre sí, y el mundo es

una gigantesca armonía de

correlaciones e interdependencias.

Para los estoicos, el ser humano es

una parte del universo sometido al

mismo orden que las restantes

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