Etica Smill

Stuart Mill: El utilitarismo

Resumen cap III: De la sanción del principio de utilidad

El principio de utilidad o de la felicidad es la razón

de toda decisión y conducta moral. De este modo la

felicidad está ligada a la ética.

En este capítulo Stuart

Mill

intenta responder a las siguientes preguntas sobre el principio de utilidad

como criterio

moral

: “

¿Cuál es su sanción? ¿Cuáles son los motiv

os para obedecerlo? ¿Cuál es la fuente

de su obligación? ¿De dónde se deriva su fuerza obligatoria?””¿Por qué estoy obligado a promover la

felicidad general?”.

Afirma que el criterio posee las mismas sanciones que cualquier otro sistema moral:

a)

Sanciones o motivaciones externas

: “

la fuerza de los premios o castigos externos”, físicos o

morales,

como el reconocimiento del agrado o desagrado que la conducta pueda producir en los

demás o en un legislador del Universo, bien sea por motivos religiosos o por creencias de la

sociedad.

b)

Sanciones o motivaciones internas (el deber)

: Es el más determinante y consiste en un

sentimiento subjetivo de la mente;

es un sentimiento desinteresado y vinculado a la idea de

deber. Constituye la esencia de la conciencia.

“Un sentimiento de nuestra propia conciencia, un dolor más o menos intenso anejo a la

violación del deber, que surge en las natura

lezas con educación moral apropiada (...). Este

sentimiento cuando es desinteresado y se vincul

a a la idea de puro deber (...) constituye la

esencia de la conciencia”.

Sentimiento mezclado con

el amor, la simpatía, el miedo, la humildad, los recuerdos del pasado,

la autoestima, el deseo de ser estimado por los demás, el sentimiento religioso ( ¿todos

motivaciones externas que acompañan al sentimie

nto?). La mezcla de todo esto origina la

conciencia y la idea de obligación moral.

Remarca la idea de obligación desligada de

cualquier base o fundamento trascendente.

En principio

cree

que el sentimiento moral es adquirido, aunque natural, del mismo modo que lo son el

hablar y el razonar. Esta ligado a

la naturaleza social del ser humano.

Esa poderosa base natural existe; y una vez reconocido el principio de la felicidad general como criterio

moral, constituirá la fortaleza de la moral utilitaria.

Este firme fundamento es el de los sentimientos

sociales de la humanidad.”

Considera al ser humano social por naturaleza; Así pues, los lazos sociales son fuertes, cualquier persona

nace considerando natural el vivir con otros, llega

a tener conciencia de sí mismo como ser que se

preocupa de los otros, de forma que el beneficio de los otros lo considera como beneficio propio. Crece

de este modo el sentimiento de unidad social y la sociedad se desarrolla de forma saludable.

De esta forma se desarrolla la naturaleza social del ser

humano y la sociedad se basa en el consenso de los

intereses de todos.

Este sentimiento es más poderoso que el egoísta y aparece en la mente como “

atributo del que no querrá

carecer”.

Y es este sentimiento o convicción la sanción última del principio de utilidad.

Capítulo IV: “De qué clase de prueba es susceptible el principio de utilidad”

“Con otras palabras, preguntarse por los fines es

preguntarse qué cosas son deseables. La doctrina

utilitarista establece que la felicidad es deseable, y

que es la única cosa deseable como fin; todas las

otras cosas son solo deseables como medios para ese fin.

¿Qué debería exigirse a esta doctrina –con qué

requisitos debería cumplir- para su pretensión de ser creída?”

Entiende felicidad como pr

esencia de placer y ausencia de dolor. Y mediante la observación va a

demostrar que ese es el fin que persiguen todos los humanos. “

Crec que aquestes fonts d’evide`ncia, si es

que es consulten imparcialment, demostraran que desitjar una cosa i trobar-la plaent, o avorrir una cosa

i trobar-la dolorosa, són fenòmens enterament inseparables, o més ben dit, dues parts d’un mateix

fenòmen” (Athena, pàg. 230)

Intenta dar una justificación práctica, a través de la ex

periencia. Y es evidente que esta nos muestra que la

felicidad es un bien que desean todas las personas y, por lo tanto, un bien para el conjunto

*(asociacionismo).

En el sentido en que la felicidad es uno de los fines de la conducta queda establecido que es un criterio

moral, pero

Stuart Mill cree que debe probar, objetivo

del capítulo, que es el único criterio

. Por lo

tanto,

en este capítulo, el autor hace una defensa del principio de felicidad

.

Para ello

debe vencer las críticas al

utilitarismo de aquellos que dicen que hay otros fines diferentes de

la felicidad

y que, por lo tanto, esta no es estándar único de la aprobación o desaprobación moral.

Rebate las críticas manteniendo que aquellos confunden medio y fin. El fin es aquello deseable por sí

mismo, mientras que el medio se desea, no en sí mismo, sino para alcanzar un fin. A veces el medio

puede desearse por sí mismo y, en este sentido, pasa a formar parte de fin y no a ser un fin diferente.

El fin, según la doctrina, es alcanzar

la felicidad para el mayor número de personas. De esta forma, todo

lo que lleve a la felicidad es un medio para alcanzarla.

Deja claro que no entiende la felicidad en forma ab

stracta, sino como algo concreto. Que se realiza a

través de muchos medios: virtud, poder, dinero, fama, amor a la cultura, a la música, etc. Todos ellos

pueden llevan al mismo fin –placer = felicidad- y

se desean porque están ligados a ella. Si no

proporcionasen placer no serían dese

ables y, es sólo mediante esa asoc

iación que se convierten en bienes.

También se pueden desear en sí mismos, pero sólo en cuanto que son una parte de la felicidad. Pone como

ejemplo el dinero. Este es deseable porque es un medio para comprar, pero, a su vez, también se puede

convertir en un fin (acumular) y, de este modo, pasa de ser medio a ser

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