FILOSOFIA ANTIGUA, NATURALEZA DEL HOMBRE Y TECNICAS DE SUBJETIVACION.

FILOSOFIA ANTIGUA, NATURALEZA DEL HOMBRE Y TECNICAS DE SUBJETIVACION.

A) La filosofía antigua: condiciones de su surgimiento y características principales.

1) PERIODO NATURALISTA, siglos vi y v antes de Cristo.

2) PERIODO HUMANISTA, entre los siglos V y IV antes de Cristo.

3) PERIODO DE LAS GRANDES SINTESIS, Siglo IV antes de Cristo.

4) PERIODO DE LAS ESCUELAS HELENÍSTICAS, desde el siglo III antes de Cristo hasta el fin de la era pagana.

5) PERIODO RELIGIOSO DEL PENSAMIENTO ANTIGUO PAGANO, renacimiento del platonismo.

6) PERIODO DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CRISTIANO.

B) Los filósofos presocráticos.

C) La dicotomía Pármenides-Heráclito.

-Resumen características presocráticos:

a) la reflexión filosófica nace de la reflexión acerca de la naturaleza. Se buscan causas racionales del funcionamiento del cosmos.

b) Tal desarrollo va dando lugar al desenvolvimiento de un pensamiento cada vez más abstracto referenciado en las diferentes visiones del ser de Heráclito y Parménides.

c) La cuestión de que las cosas sean según de acuerdo con lo que permanece inalterable o que estén sometidas al cambio permanente sigue siendo un problema hasta hoy.

d) La problemática del hombre y lo político va tomando cada vez más el centro de la escena, lo cual da lugar a la sofística y la aparición de Sócrates.

Los sofistas y Sócrates

Doble visión de los sofistas: una negativa transmitida por Platón y Aristóteles, los pone como pensadores que pretendían saber un poco de todo sin profundizar nada. La positiva, ven a los sofistas como portadores de una revolución cultural: llevan la problemática del cosmos al hombre y además son indicadores de una ampliación democrática en la vida política griega.

Protágoras: “el hombre es la medida de todas las cosas”. Hacer más fuerte el argumento más débil.

Gorgias: “el ser no es y el no ser es”. “hay cosas pensadas que no existen”.

-Sócrates viene a enfrentar con sus doctrinas a los sofistas: Hombre, alma, conocimiento, virtud. Hay una justificación filosófica única de la vida moral. La mayéutica.

Platón

-Nació en Atenas en el 428/427 a. C. Discípulo de Sócrates. Platón siempre preocupado por la vida política. Intentó aplicar sus conceptos políticos en Sicilia. Fundó la academia en un parque de Atenas. Escribió 36 diálogos, de algunos se duda de su autenticidad.

- El Fedón, El Banquete y la Apología son algunos de sus diálogos más conocidos y accesibles para conocer sus teorías. Mucho más conceptuales son el Parménides, el Gorgias, el Teeteto.

Estructura del Fedón

-Prolégomenos

-Definiciones

-Cuatro argumentaciones

-Discurso final y momento de la muerte:

Luego define la muerte como: “La separación del alma del cuerpo”

Por tanto lo propio del filósofo debe ser trabajar más que los demás hombres en desprender el alma del comercio del cuerpo.

E inmediatamente lo liga a la ciencia: mientras más cerca del cuerpo se permanezca más lejos de la verdad y la ciencia se estará. Ejercitar la sabiduría y el conocimiento es esa preparación del alma de la que habla Sócrates.

Las partes del dialogo se encadenan a partir de aquí a partir de las dudas de sus interlocutores (no tanto a partir de las interrupciones para seguir comentando el diálogo)

Segunda parte: explicación de que el alma vive después de la muerte. Argumento de que todas las cosas nacen de sus contrarias.

Tercera parte: Nueva explicación de la teoría de la reminiscencia.

Cuarta parte: nueva explicación de que el alma vive después de la muerte por el argumento del dualismo entre el pensamiento y lo adquirido por los sentidos.

Quinta parte: Nuevas objeciones. Argumento de Platón acerca de las esencias ligadas a las ideas en sí y la participación.

Discurso final. Arenga sobre la inmortalidad de las almas y momento de la muerte.

Argumentos platónicos en el Fedón.

1) Inmortalidad del alma – argumento de los contrarios. (Ciclo de la vida,separación)

2) Teoría de la reminiscencia – Conocer es recordar. Dialéctica platónica. (la igualdad en sí)

3) Dualismo alma y cuerpo – Mundo inteligible y mundo sensible. (correspondencia con lo visible y lo invisible)

4) Ideas en sí y por sí- Teoría de la participación.

Paso de la época clásica a la época helenística

- Las conquistas de Alejandro Magno (324-323 a. C.)

- Crisis de la polis (ciudad-estado)

- Ideal cosmopolita. Del “ciudadano” al individuo.

- Predominan las preocupaciones éticas respecto del individuo.

Escuelas filosóficas principales de la época helenística

1)El cinismo

-Refundación del cinismo de Antístenes por Diógenes

-El cinismo muestra la búsqueda de un nuevo hombre en ideales más allá de la polis.

- Esos ideales estuvieron marcados por la independencia y la libertad respecto de los demás.

- Eliminación de las necesidades superfluas y de los placeres.

2) El epicureísmo

-El representante principal de esta escuela es Epicuro (341 a d C.)

- Funda su escuela en un jardín. Enseñaban el arte de vivir como búsqueda de la felicidad y ausencia del dolor.

- Dividen su doctrina en tres partes: la canónica (teoría del conocimiento), la física y la ética.

- El conocimiento está basado en la sensación y su física materialista.

- En cuanto a su ética: Para Epicuro el verdadero bien es el placer. El hedonismo de Epicuro se basa en la ausencia de dolor en el cuerpo (aponía) y carencia de perturbación en el alma (ataraxía)

- Valora Epicuro el “placer en reposo”, el exceso de movimiento trae la turbación y por tanto el dolor.

- Desvalorizan la vida política y no le temen a la muerte a la cual identifican con la absoluta insensibilidad. El mal para el hombre sabio no es nada.

- El epicureísmo se extenderá incluso más allá del inicio de la era cristiana.

-Su representante más notable es Lucrecio con su famosa obra “De rerum natura” (siglo I a de C.)

3) El estoicismo

-Nace de la mano de Zenón de Citio (332 a. d C.) y se llaman así porque comenzaron a reunirse en el pórtico de Stoá. Otros representantes importantes fueron Cleantes y Crisipo.

- Zenón asiste al Jardín de Epicuro pero rápidamente lo rechaza por considerar errónea la identificación del bien con el placer. En el pórtico se admitían las diferencias de opiniones que en el Jardín no estaban permitidas.

- Hay que distinguir un estoicismo antiguo (siglo IV y III

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