FILOSOFIA DEL APRENDIZAJE

Pedagogías de la Existencia. Octavi Fullat

El Hombre Libertad del Anarquismo

1. INTRODUCCIÓN

En este capítulo se presta atención a cuantas antropologías pedagógicas conciben lo humano partir de los datos de la existencia.

Para los anarquistas el hombre consiste en libertad, para la pedagogía activa o nueva lo propiamente humano es vital, lo importante es vivir.

El hombre para las antropologías tecno científicas es un organismo en el que pueden imprimirse conductas. Para los existencialistas y posmodernos, el ser humano es creatividad, no hay parámetros ni modelos.

Analizar los diferentes tipos de pedagogía, nos permitirá como docentes, reflexionar sobre nuestras prácticas en el salón de clases y ampliar nuestro conocimiento de tal manera que podamos saber qué tipo de pedagogías estamos aplicando y cuales otras opciones tenemos en beneficio de nuestros alumnos.

2. CONCEPTOS BÁSICOS

• LIBERTAD

La libertad es la capacidad de que dispone el ser humano para proporcionarle sentido a su existencia. De acuerdo a Descartes, dicha capacidad no proviene de la seguridad sino de la duda. La liberación es el ejercicio de la libertad.

La libertad es un valor. Un valor que es parte de uno mismo. Negar esto significa que otra persona tiene derecho sobre ti.

• INCONSCIENTE

El ser humano no está inmediatamente presente en sí mismo, sino que se halla sometido a instancias que son extranjeras a su apercibirse, se halla sometido al inconsciente.

Todo aquello que reprimimos pero que se encuentra guardado en alguna parte de nuestro cerebro, deseos, recuerdos reprimidos que pueden ser dolorosos o inaceptables. Todo aquello que se encuentra en nuestro cerebro y no podemos prepararnos para usarlo porque no sabemos que ahí está.

• ESPONTANEIDAD NATURAL

Aquella conducta que responde a los dictados de la herencia biológica, anteriores a los aprendizajes que somete la civilización. Apunta a comportamientos que no han padecido presión social.

Después de nacer somos sometidos a ciertas reglas y comportamientos. Espontaneidad es todo aquello que nos permita dejarnos llevar por nuestros impulsos naturales sin reprimirnos por la razón.

• TÉCNICA

Es un saber. Un saber hacer, un saber hacer otro mundo, un saber cambiarlo.

• CIENCIA

Proporciona los criterios universales (de prueba) a partir de los cuales un saber será científico.

• EXISTENCIA

Se subrayan dos significados. El primero lo proporciona la etimología latina; el verbo exisitiere – ex, a partir de; y sistiere que es colocar; esto es apartir de, salir de. En este sentido es algo que sale, que se manifiesta.

El segundo significado se encierra en el existencialismo de Sartre. Ahora existencia no se refiere a los entes en general, sino solamente al ser humano. El hombre existe porque consiste en proyección, propulsión, superación de lo que cada momento es.

3. PEDAGOGÍAS LIBERTARIAS

A las doctrinas que privilegian el individuo se les denomina liberalismos, en cambio reciben el nombre de socialismos aquellas concepciones que subrayan con fuerza la dimensión social del ser humano. El anarquismo, marcado por Max, se encuadra en este grupo.

El anarquismo presupone que el hontanar de todos los males que padece la humanidad no es otro que el dominio político. Únicamente las masas liberadas de lo político son buenas. Unos años atrás muchos tenía la impresión de que el anarquismo estaba liquidado. Simplemente ha adoptado otras formas con ayuda del desarrollo de la ciencia y la técnica. Al anarquismo se le abren nuevas tareas:

1. Neo-malthusianismo

2. Educaciones Libertarias

3. Pedagogías autogestionarias

4. Antimilitarismo o Pacifismo

5. Feminismo

6. Ecologismo

7. Movimientos Gay y de Lesbianas

8. Terrorismo contemporáneo

9. Pasotismo

10. Otros

Bajo este punto de vista, se están englobando los grupos que ejercen presión al gobierno o autoridad política. Actualmente existen movimientos importantes para cada uno de los grupos que se mencionan y cada grupo está ejerciendo su libertad y está reclamando algo que para ellos consideran de suma importancia. Los temas van desde la legalización del aborto, la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, el cuidado del planeta, la elección de pareja, el desarme nuclear, e incluso las prácticas terroristas que pelean abiertamente contra de un gobierno.

Ejercer la libertad de expresar lo que sentimos y lo que queremos, es ahora mucho más fácil a través del uso del internet y las redes sociales. Respeto este punto de vista siempre y cuando se respete el derecho de todos a vivir con seguridad, tranquilidad y con respeto.

Para un pensador anarquista la igualdad económica y social es vital, ya que para ellos al margen de tal igualdad, la libertad es sólo mentira”.

La defensa de la libertad de los educandos es tan fuerte por parte de los pedagogos anarquistas que se opondrán hasta la misma obligatoriedad escolar. La desescolarización de la sociedad se ha pedido en diversos grados dese dos instancias distintas, una recibe mayor influencia del anarquismo, la otra del marxismo. Paul Godman escribe:

“Se ha dicho que los hombres utilizan un mínimo insignificante de sus capacidades… Es probable que las pérdidas de sus capacidades humanas se deba a que los elementos instintivos como la caza, el juego, la sexualidad, el sueño, el combate, la manipulación, los celos están constantemente depravados de la especie humana por la organización social y más en particular por la escolaridad”

Para Ilich, la salvación de la humanidad provendrá de la destrucción de la escuela. La escolaridad con la educación permanente de la post-escolaridad mantiene a toda la población en estado de dependencia durante la vida entera.

La pedagogía libertaria lleva al extremo el manejo de la libertad. Creo que es importante enseñar con libertad ya que eso origina personas autenticas e individuales. Sin embargo, una educación basada completamente fuera de un contexto escolar me parece difícil de creer. Ciertamente toda la sociedad influye en la educación, por lo que no podemos y no debemos quedarnos únicamente con los conocimientos que ella nos proporciona. De aquí la gran importancia de la familia como institución social, ya que

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