FILOSOFIA

o convertírselo en problema, crearlo como problema, es lo característico y esencial de la

actividad teorética -que, por lo mismo, considero irreductible a toda finalidad práctica

, sea del

orden que sea. Esto significa que hay dentro del hombre biológico y utilitario otro hombre lujoso y

deportivo, que e

n vez de facilitarse la vida aprovechando lo real, se la complica suplantando el

tranquilo ser del mundo por el inquieto ser de los problemas

. Esta raíz o dimensión teorética del

ser humano es un hecho último que hallamos en el cosmos y que es vano querer explicar como

consecuencia del principio utilitario, usado para comprender casi todos los otros fenómenos de

nuestro organismo viviente. No se diga, pues, que la necesidad o problema práctico nos obliga a

plantearnos problemas teóricos. ¿Por qué no acontece esto en el animal, que tiene y siente, sin duda

alguna, problemas prácticos? Ambas clases de problematismo tienen origen radicalmente distinto y

no toleran una mutua reducción. Porque, viceversa, un ser sin deseo, sin necesidad, sin apetitos -un

ser que fuese sólo intelecto y que sólo tendría problemas teóricos –no llegaría nunca a percibir un

problema práctico.

Hecha esta observación fundamental, la aplicamos inmediatamente a nuestro estudio sobre

lo que es filosofía y decimos: si lo esencial en el

homo theoreticus

, en la actividad cognoscitiva, es

su don de convertir las cosas en problemas, en descubrir su lat

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