Filosofia Contemporaneo

ANTOLOGÍA:

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

MAESTRO: TOMAS BENDIMEZ GODOS

FECHA DE ENTREGA: ENERO 14, 2012

ÍNDICE

CONCEPTO PÁGINA

1. Introducción 3

1.1 Prólogo 3

2. Contenido: 5

2.1 Pensamiento Humanista 5

2.1.1 Origen del Humanismo 5

2.1.2 Características del Pensamiento Humanista 9

2.1.3 Principales Pensadores Humanistas 12

2.2 Vertientes de la Filosofía Humanista 15 2.2.1 El Humanismo Cristiano 15

2.2.2 El Humanismo Marxista 23

2.2.3 El Humanismo Existencialista 30

2.2.4 El Personalismo Psicológico 44

2.3 Humanismo y Debate de la Modernidad 48

2.3.1 El Pensamiento Moderno 48

2.3.2 La Crisis de la Modernidad 58

2.3.3 Modernidad y Globalización 60

2.4 El Humanismo y la Formación de Valores 64

2.4.1 La Condición Humana 64

2.4.2 Educación con Enfoque Humanista 66

2.4.3 Formación de Valores: Una Ética Social 72

3. Conclusiones 75

4. Bibliografía

1. Introducción

1.1 Prólogo

En éste tiempo tan complejo es necesario saber como se ha formado el presente de nuestra vida tomando en cuenta todo el proceso histórico del ser humano en todos sus aspectos.

Hay que entender de que manera el pensamiento humano ha ido transformando nuestras vidas, a través de todos los personajes que de una u otra manera han hecho algo o dejado alguna enseñanza.

En lo que respecta la materia:

En Filosofía del Pensamiento Humanista contemporáneo iniciaremos el recorrido desde el origen en Grecia de la filosofía, hasta nuestros días, tomando en cuenta los diversos temas como el pensamiento humanista, origen, características y principales pensadores, vertientes de la filosofía humanística, humanismo cristiano, marxista, existencialista y el personalismo psicológico, humanismo y debate de la modernidad, pensamiento moderno, crisis de la modernidad y modernidad globalización.

Y por último la toma del humanismo y la formación de valores, la condición humana, una educación con enfoque humanista y la formación de valores con una ética social.

Una vez entendido todo éste proceso, seremos capaces de poder crear una nueva cultura social basada en los valores. Y que permita una mejor convivencia a través de una nueva forma de pensar actuando adecuadamente.

Esperamos que éste trabajo ayude a entender todo ese proceso de cambio en la naturaleza humana.

2. Contenido:

2.1 Pensamiento Humanista

2.1.1 Origen del Humanismo

El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.

La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significaba propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.

El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigüedad Clásica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodología de la Arqueología, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de estos autores de la Antigüedad Clásica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramática, la retórica, la

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