Filosofia Latinoamericana

1. Explica dos problemas fundamentales de la filosofía latinoamericana.

R.-Los dos principales problemas de la filosofía latinoamericana se centran en la autenticidad u originalidad.

Al parecer no estamos seguros que a lo que llamamos filosofía latinoamericana lo sea o no lo sea. La filosofía latinoamericana no cuenta con una autenticidad así como la occidental. Nuestra filosofía es defectiva e inauténtico a causa de nuestra sociedad y nuestra cultura que, como ya hemos visto esta sumida en la dependencia.

2. ¿Qué respuesta nos ofrecen los filósofos Leopoldo Zea y Salazar Bondy

al problema de la autenticidad de la filosofía latinoamericana?

R.- Salazar Bondy nos ofrece una respuesta positiva que si hay posibilidades en el futuro, de crear una filosofía nueva, libre de dependencias que manifieste nuestro ser. Esta nueva filosofía original reflejara el pensamiento de una sociedad autentica y creadora.

3. ¿En que consiste el problema de la dependencia?

R.-El problema de la dependencia consiste en la dependencia de países hegemónicos que en la actualidad ofrecen políticas y actitudes de dominio, por mas sutiles que estas sean. La dependencia en todas sus formas a reclamado la necesidad de desarrollar lo que se ha llamado una filosofía defensiva, una filosofía de liberación, encaminando a cancelar, a abolir la dependencia de los diversos pueblos latinoamericanos; a descubrir los resortes mas recónditos que posibilitan la dominación, a fin de alertarnos contra ellos y, finalmente desmantelarnos, deshacerlos.

4. ¿Qué es la filosofía de la liberación y cuales son sus principales problemas?

R.-Fue un proceso mediante el cual los liberadores latinoamericanos pretendieron liberarse de los hábitos y costumbres heredados de la Nueva España, dado que los consideraban perniciosos y adversos a sus ideas transformistas .

5. ¿Cuáles son las principales ideas de los emancipadores mentales?

R.-Querían arrancar, abolir la vieja mentalidad colonial e implantar modernas formas de vida que provenían de países como Inglaterra, Francia o los Estados Unidos.

6. ¿Cómo concibe José Martí nuestra América?

R.-La concibe como un territorio emancipado. Éramos charreteras y togas, en países que venían al mundo con alpargata en los pies, y la vincha en la cabeza.

Éramos una mascara, con los calzones de Inglaterra, en chaleco parisiense, el chaquetón de Norteamérica y la montera de España. El indio, mudo, nos daba vueltas alrededor, y se iba al monte, a la cumbre del monte, a bautizar sus hijos.

7. ¿Qué entiende José Enrique Rodó por “nordomanía?

R.-Es esto el vicio o manía que nos a llevado a copiar formulas o estilos de vida de los pueblos anglosajones, y en particular de los Estados Unidos, sin reparar, sin reflexionar, en las posibilidades de adecuación de doctrinas ajenas a nuestro virtual modo de ser.

8. Explica brevemente que simboliza para Rodó: “Ariel”, “Calibán” y “Prospero”.

R.-En su magistral obra Ariel, dirigida fundamentalmente a los jóvenes de América, Rodó juega con dos imágenes, con dos metáforas sacadas de la Tempestad de Shakespeare: a la de Ariel, genio sutil del aire, profundamente espiritual, mientras y sensible al humanismo; y la de Calibán, personaje que vive en lo inmanente, en lo pragmático y puramente material. Ahora bien, Ariel simboliza a la América visionaria, llena de savia espiritual, mientras que el Calibán, como contrapartida, representa al espíritu sajón, del cual es típico su afán aventurero, emprendedor, dominador, explotador y sobre todo pragmático.

Dentro de esta visión se cambian los papeles: Calibán representa a la América explotada y el mago prospero, poseedor de la técnica, es el imperialismo en todas sus formas.

9. ¿Por qué puede ubicarse a José Vasconcelos dentro de la filosofía de la liberación?

R.-Por que propone una teoría de la raza hispánica como contrapartida de la filosofía y practica sajonas.

El pensamiento de Vasconcelos, en general se caracteriza por su preocupación en torno al futuro del hombre americano.

Vasconcelos es algo así como un profeta de América.

10. ¿Qué estados o mementos se advierten en el transcurrir histórico según José Vasconcelos?

R= Se advierten los tres siguientes estados o mementos:

El estado material o guerrero se caracteriza por la supremacía de la fuerza; corresponde, dentro de las facultades humanas, a la sensibilidad.

El estado intelectual o político que crea la ciencia y la técnica, y que corresponde a la razón.

El estado espiritual o estético, ubicado en la esfera del sentimiento y de la emoción.

11. ¿En que consiste la gran utopía de la raza cósmica?

R.-Una inmensa intuición, el propósito que ocupa una vida, puede expresarse con maneras muy sencillas, casi pueriles, con palabras que expresarían cierta inocencia y candidez.

12. ¿Qué diferencias se advierten entre el desarrollo histórico de la América sajona y la ibérica?

R.-Con las expediciones de Cristóbal Colón, y otros navegantes, las potencias ibéricas se aseguraron el dominio del tráfico marítimo, del comercio con ultramar y de los puntos estratégicos. Siguiendo su ejemplo, las demás naciones europeas se lanzaron a la conquista de nuevas tierras, y en primer lugar Países Bajos, Inglaterra y Francia, países con gran tradición marítima que llegaron a formar grandes imperios.

13. A tu modo de ver, ¿existe una filosofía prehispánica? ¿Por qué?

R.- Si, si la hay, aquí nos explican como las pertenencias de nuestros antepasados a los habitantes anteriores de nuestras tierras antes de que llegaran los colonizadores todo eso pasa a ser parte de la filosofía prehispánica, todo las reseñas históricas sobre sus costumbres, cultura y todo eso es filosofía prehispánica.

14. ¿Qué tipo de filosofía privaba durante la colonia

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