Filosofia de la expresion

Problemes Filosòfics 3

Giorgio Colli. La filosofía de la expresión

Giorgio Colli recibe una gran influencia de Schopenhauer, por lo tanto Aristóteles.

Para Schopenhauer existen dos mundos: el mundo como voluntad y el mundo como representación. El mundo como voluntad es la realidad en sí, y para él éste sí puede llegarse a conocer (perfil de la filosofía romántica). Además, la voluntad es fuente de la representación.

Así, para él la voluntad es la “verdad” y la representación es un falseamiento de la verdad (olé)

Para Colli, la expresión es algo PARCIAL. No explicita del todo. Ésta se puede dividir entre “lo expresado”, llamado sustancia (cuando se trata de una manera individual) o inmediatez (cuando se encuentra dentro del proceso de explicitación de la expresión), y la “expresión”.

Así, vemos que se da uso a la palabra “expresión” para dos conceptos diferentes, puede ser: un resultado expresivo (efecto) o el proceso de expresar, aún implícito (acto).

En el fondo último de la expresión se encuentra la sustancia: A partir de ella surge una representación, de la cual surge otra, y así creando una cadena de representaciones, unidas por nexos, llamada serie expresiva.

A medida que añadimos representaciones al proceso avanzamos en claridad, pero nos alejamos de la sustancia (menos falseamiento). Así, se añaden los conceptos de juego y violencia.

El proceso expresivo consta de 3 fases:

• Flujo inicial: desde la sustancia hasta el extremo, llamado organismo.
• Reflujo: Vuelta a la sustancia (a la cual nunca llega) (jó, que pena)
• Contrarreflujo: volver a añadir representaciones. (definició més currada més avall)

REFLUJO:

Él considera que hay dos lecturas de la expresión:

• Lectura metafísica: tiene en cuenta tanto la sustancia como la representación
• Mera representación: solamente se centra en la representación

Además, se puede hacer de 2 modos (independientemente de lo anterior):

• Dinámico: desplegarse de la serie de representaciones que surgen de la sustancia
• Estático: lectura dentro de la propia serie expresiva.

De aquí, distingue 4 categorías:

1. CAUSALIDAD. Lo metafísico dinámico: una sustancia considerada como aquello de lo cual surgen las representaciones. (causa de que haya expresión)
2. SER. Lo metafísico estático: tratamos la sustancia por si sola. (la sustancia expresa lo que es)
3. NECESIDAD. Mera representación dinámica: tránsito de representaciones. (es necesaria la conexión entre representaciones)
4. UNIDAD. Mera representación estática: representaciones por si solas. (se tratan unidas pero independientemente del resto).

Aquellas categorías dinámicas están vinculadas a la violencia (causalidad y necesidad) y las estáticas al juego (SÓLO en el REFLUJO, en el flujo es justo lo contrario).

Si el SER se refiere a la sustancia de manera estática… ¿qué es el no-ser? → lo dinámico.

Así, el no-ser es el complementario de ser, y dicha complementariedad o articulación se llama totalidad. Cuando se aplica el juicio a ésta categoría, surgen otras dos categorías de la CUALIDAD: lo verdadero (unido al ser) y lo falso (unido al no-ser). Así, las categorías de la cualidad son: ser, no-ser, verdadero, falso y totalidad.

Así como el SER tiene un complementario, la unidad tiene la multiplicidad como ello, y juntos forman la continuidad (noción de uno infinitamente divisible). Aplicando el juicio, vemos que la unidad es infinita y la multiplicidad es un número siempre divisible. Esto concluye las categorías del ámbito de la CANTIDAD en: unidad, multiplicidad, continuidad, infinito y número. (mucha palabra, poca info)

El complementario de la NECESIDAD es la contingencia, que juntos forman la modalidad.

El complementario de la CAUSALIDAD es la casualidad (ausencia de nexo entre representaciones).

Final del flujo→ Organismo

Final del reflujo→ Relación

Contrarreflujo→ Cuerpo → Espacio

¿Y el tiempo? Es la condición con la cual se ha llegado desde el organismo hasta el camino del reflujo. Por lo tanto, surge en el organismo, porque es necesaria la memoria para realizar el reflujo y sin tiempo no hay memoria. (el tiempo es necesario para la abstracción).

CONTRARREFLUJO:

Repite el flujo inicial pero con iniciativa demostrativa. Así, sigue tres principios racionales de la silogística:

• Principio modal: todo objeto que intervenga en la demostración (ya sea simple o binario) o es NECESARIO o es CONTINGENTE.
• Principio del tercio excluso: un objeto simple necesario o ES o NO ES.
• Principio no contradicción: un objeto necesario no puede SER y NO-SER a la vez.

En teoría, si la razón es consistente los tres pueden darse a la vez (según Aristóteles y su teoría silogística). Colli comprueba que la propia irracionalidad forma parte de la misma racionalidad.

Un objeto que necesariamente es, excluye:

• Que el objeto contingente es (aplicación del principio modal) = que el objeto sea posible que contingentemente no sea.
• Que el objeto necesariamente no es (aplicación del principio de no-contradicción) = que el objeto no sea posible que contingentemente no sea. (Ale, ahí lo dejo)

Se excluyen entre sí → Contradicción triangular → JAQUE A LA RAZÓN. → Lo irracional forma parte de la razón.

Giorgio Colli sospecha que Aristóteles sí era consciente de dicha contradicción, pero lo esquiva (asimilando el falseamiento), para obtener una ganancia a cambio: ¿cuál?

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