Filosofia etapa 1 actividad integradora

Índice

Introducción….…………………………………………    2

Desarrollo……………………….……………………….   3

Conclusión.…………………………………..………….   6

Bibliografías……….…………………………………….    7    

Introducción

En este ensayo se va hablar acerca de los filósofos y las escuelas que se forman en los periodos de la filosofía griega denominados cosmológico y antropológico. Se explicara primero que nada que es la filosofía, donde fue el origen de la filosofía mencionare quienes fueron sus principales representantes empezando por el primero a quien se considera el primer filósofo griego por haber buscado una explicación racional de la realidad, las más importantes escuelas que se fundaron por estos filósofos todo siendo ordenado en orden cronológico para su mejor comprensión y así describir como fue evolucionando el pensamiento filosófico griego de un periodo a otro.

Desarrollo

La filosofía es un conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad así como el sentido del obrar humano. El lugar de nacimiento de la filosofía griega fue la costa del Asia Menor, y los primeros filósofos griegos fueron jonios, la primera escuela filosófica se fundó en Mileto una antigua ciudad en la costa occidental de Asia Menor lo que actualmente se encuentra en Turquía, cerca de la desembocadura del río Menderes . La mezcla del filósofo y del científico práctico se ve muy claramente en el caso de Tales de Mileto, en la antigüedad se le consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. En su Metafísica afirma Aristóteles que, según Tales, la tierra está sobre agua (por lo que parece, se la imaginó a la manera de un delgado disco flotante). Pero el punto de mayor importancia es que Tales declaró que el elemento primario de todas las cosas es el agua; o sea que, de hecho, planteó la cuestión del Uno en todo. fue el iniciador de la escuela de Mileto dura aproximadamente cien años (600-494 a.n.e.). el objetivo de esta escuela que se extendió como el primer período de la filosofía llamado cosmológico sobre la Naturaleza o filosofía especulativa científica, y que, por decirlo así, de una manera u otra, algunos presocráticos estuvieron impregnados por esta escuela, por ejemplo Heráclito de Éfeso y Anaxágoras, que representaron también momentos esenciales de la misma. Este período Naturalista se caracteriza por el problema del Arjé y del Cosmos, .Otra escuela importante de esta época de la Pitagórica. Es importante caer en la cuenta de que los pitagóricos no fueron sólo un grupo de discípulos de Pitágoras más o menos independientes y aislados unos de otros: eran los miembros de una sociedad o comunidad religiosa, fundada por Pitágoras de Samos, en Crotona, ciudad del sur de Italia, en la segunda mitad del siglo Vl a C. Pitágoras era natural de Jonia, y los primeros miembros de su escuela hablaron el dialecto jonia, la escuela pitagórica se distinguió de todas las demás por su carácter ascético y religioso. Xenófanes, contemporáneo de Pitágoras, y natural de Colofón, se estableció por los años de 536 en Velia o Elea, ciudad de Italia, y de aquí la denominación de escuela eleática con que es conocida y fundada por el mismo, y que fue continuada y desarrollada por Parménides y Zenón de Elea, que florecieron 460 años antes de Jesucristo, y después por Meliso de Samos (445), que son los principales discípulos de Xenófanes y los más notables representantes de esta escuela. Parménides es el representante más genuino y completo de la escuela eleática, según hemos dicho arriba, porque desenvolvió y sistematizó su doctrina, comunicándole al propio tiempo la forma metafísico-panteísta que constituye el rasgo característico y el fondo esencial de aquella escuela. En el periodo antropológico la especificidad de esta etapa estriba en que el ser humano da comienzo a desarrollar un discurso racional sobre sí mismo y abandona por un momento su preocupación respecto a la realidad externa. Poniendo como centro de su atención la naturaleza y objeto de la vida humana, y dejando de lado el mundo circundante. La ordenación democrática hacía posible la participación de los ciudadanos en la vida política y hacía preciosas las dotes oratorias que permiten obtener el éxito. Los sofistas vinieron a satisfacer la necesidad de una cultura adaptada a la educación política de las clases dirigentes. La palabra sofista no tiene ningún significado filosófico determinado y no indica una escuela. Originariamente significó solamente sabio y se empleaba para indicar a los Siete Sabios, a Pitágoras y a cuantos se distinguían en cualquier actividad teorética o práctica.  Los sofistas fueron los primeros que reconocieron claramente el valor formativo del saber y elaboraron el concepto de cultura (παιδεία), que no es suma de nociones, ni tampoco el solo proceso de su adquisición, sino formación del hombre en su ser concreto, como miembro de un pueblo o de un ambiente social. Los sofistas fueron, pues, maestros de cultura. Pero la cultura que constituía el objeto de su enseñanza era la que resultaba útil a la clase dirigente de las ciudades en que impartían su magisterio: por eso era pagada. Para que su enseñanza fuese no sólo permitida, sino buscada y recompensada, los sofistas debían inspirarla en los valores propios de las comunidades en donde la exponían, eludiendo críticas e investigaciones que chocaran con tales valores. Por otro lado, precisamente por esta situación, podían darse cuenta muy bien de la diversidad o heterogeneidad de tale Protágoras de Abdera fue el primero que se llamó sofista y maestro de virtud. Según Platón, que nos presenta su figura en el diálogo intitulado con su nombre, era mucho más viejo que Sócrates: su florecer se sitúa en el 444-40. Enseñó durante cuarenta años en todas las ciudades de Grecia, yendo de una a otra. Estuvo repetidas veces en Atenas: pero al fin, habiendo sido acusado de ateísmo, se vio obligado a abandonar la ciudad. Sócrates, nacido alrededor del año 470 a.C., practicó un diálogo continuo con sus alumnos hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumplió bebiendo cicuta en el 399 a.C. A diferencia de los sofistas, Sócrates se negó a aceptar dinero por sus enseñanzas, afirmando que no tenía ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de más conocimiento. Sócrates no dejó ningún escrito, pero sus enseñanzas fueron preservadas para las generaciones posteriores en los diálogos de uno de sus más famosos discípulos, Platón, y también aparecen en los escritos de Jenofonte. Platón, uno de los más grandes filósofos que ha habido en el mundo, nació en Atenas se hizo discípulo de Sócrates cuando tenía ya 20 años de edad fundó la Academia (388-387), cerca del santuario dedicado al héroe Academo. Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarrolló casi todo el trabajo matemático de la época. También se enseñó medicina, retórica y astronomía. Nació Aristóteles el año 384/3 en Estagira de Tracia; era hijo de Nicómaco, un médico del rey de Macedonia Amintas II. A la edad de diecisiete años, Aristóteles fue a Atenas a cursar estudios y en 368-367 a. J. C. llegó a ser miembro de la Academia, donde a lo largo de veinte años estuvo en relación constante con Platón, hasta la muerte de éste, en 343-342 fue invitado Aristóteles por Filipo de Macedonia a ir a la corte de Pella para encargarse de la educación de su hijo Alejandro, que tenía entonces trece años de edad cuando regreso a Atenas en 335-334, y allí fundó su escuela propia. Aparte del hecho de haber estado ausente de la Ciudad durante bastantes años, el desarrollo de su propio pensamiento le impidió sin duda volver a entrar en la Academia ateniense. Su nueva Escuela se hallaba situada al nordeste de la Ciudad, en el Liceo, dentro del recinto de Apolo. El fundador de la escuela epicúrea, Epicuro, nació en Samos el año 342/1 a. J. C. Allí fue oyente de Pánfilo, un platónico, y después, en Teos, oyó las lecciones de Nausífanes, discípulo de Demócrito, que ejerció considerable influencia sobre Epicuro, pese a las posteriores afirmaciones de éste A Epicuro se le tributaron todavía en vida honores casi divinos, y este culto al fundador es sin duda la causa de que se mantuviese la ortodoxia filosófica entre los epicúreos más que en ninguna otra escuela. Las principales doctrinas eran aprendidas de memoria por los discípulos.

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