Filosofía del romanticismo.

Filosofía del romanticismo

La polémica sobre el Kantismo y Fichte

Todo el pensamiento romántico  se mueve sobre el ancho camino  abierto por Kant cuando reconoció en el espíritu humano  al “legislador de la naturaleza” aunque de este camino se aparte una actitud polémica.

Las críticas que los contemporáneos lanzaban contra la doctrina de Kant  se referían al concepto de la cosa  en sí, que interpretaban como una realidad más allá de los fenómenos y a la negación Kantiana. Para Kant el hombre no tiene ningún conocimiento más seguro y directo que el intelectual  y al intelecto la cosa en si le es inaccesible.

Otros críticos, al dar la razón a Kant  respecto a la inaccesibilidad de la cosa en si, hicieron tal inaccesibilidad motivo para negar la realidad de esa, pero el principal crítico de la cosa en si  fue Gottlob Ernst Schulze (1761-1833)  todos ellos llegan a la conclusión de que el objeto del conocimiento es la presentación y que más allá de la representación no hay nada , siendo aquello el punto de partida de la actividad filosófica de Fichte primer gran representante de la filosofía romántica alemana.

Fichte nació el 19 de mayo de 1762 en el seno de una familia muy pobre, fue seguidor entusiasta de Kant, profesor  de la universidad de Jena  en 1794 , de Erlagen, Berlín y rector de esa universidad .En 1798 Fichte había comenzado a modificar lentamente los fundamentos de su filosofía. Murió el 29 de enero  de 1814.

La doctrina de Fichte

Kant había reconocido en el yo pienso el principio supremo de todo el conocimiento, Fichte acepta este punto de partida y por primera vez saca de el todas las consecuencias, si el yo es el único principio no solo formal sino también material del conocer, si  a su actividad  se debe no solo el pensamiento de la realidad objetiva sino esta realidad misma  en su contenido sensible, es evidente que el yo no solo es finito sino también  infinito. Tal es la tesis de Fichte, filósofo de la infinitud del yo de su absoluta espontaneidad  y actividad y por consiguiente su absoluta libertad. Concepto fundamental  que se convertiría en perno filosófico del romanticismo.

El pensamiento de Fichte varia para resolver el problema de la relación entre el yo infinito y el yo humano, sin embargo en su doctrina  permaneció constante la exigencia de deducir del yo la realidad entera tal como el hombre la conoce  y deducirla como necesidad tal deducción la llama “teoría de la ciencia”  

En el plano político Fichte contradice sus ideales democráticos y universalistas con motivos nacionalistas y autoritaritas ,en lo pedagógico su ideal era de una autoformación concreta con las exigencias de una formación casi coactiva, gracias a la cual la nación alemana puede  convertirse en una sola totalidad, Fichte insta al educador para que no se conforme con  estimular y exhorta al educando sino dice que “ debes hacerlo y hacerlo de manera que no pueda querer sino lo que tú quieres que quiera”.

Schelling

Nació en 1775  empezó tomando de Fichte los principios de la filosofía, posteriormente colaboro con Hegel  y en 1841, tras la muerte de este, lo sustituye en la catedra de Berlín, su producción literaria fue de sobremanera abundante en la juventud ,su interés era de carácter estético y para el la producción del no yo era una creación estética donde solo la experiencia del arte podía permitir entender como había acontecido y como seguiría aconteciendo ante los ojos, se basaba en  identidad ,naturaleza y espíritu y mundo natural. Murió en 1854.

Hegel los principios de su filosofía

Fue la máxima personalidad de la filosofía romántica, nació el 17 de agosto de 1770 y murió en Berlín el 14 de noviembre de 1831. El principio de su actividad filosófica está ligado al de Chelling. En 1818 fue llamado a la universidad  de Berlín donde se convirtió en el filósofo oficial del estado prusiano y casi en el dictador de la cultura alemana, su interés dominante era de carácter histórico –político y para él debía coincidir el ser de la realidad con el deber de la razón, este punto de vista marca la oposición radical de la filosofía  hegeliana a la ilustración y por consiguiente a la filosofía de Kant ,para la ilustración y para Kant la razón es el instrumento para actuar sobre la realidad y perfeccionarla , para Hegel por lo contrario  la separación de realidad y la idea , por lo tanto la filosofía debe mantenerse en paz con el mundo real, la filosofía de Hegel no quiere ser otra cosa que esa demostración, sin embargo la entiende de dos modos diversos , primero como la senda que el conocimiento humano ha debido recorrer y que cada conciencia debe recorrer ( conciencia  infinita o autoconciencia) y  la segunda manera que Hegel muestra la filosofía es como aquella que muestra el desarrollo puramente racional de la autoconciencia o razón absoluta, o como la llamaba Hegel la idea la cual pasa e sus manifestaciones más simples a mas abstractas  a las mas ricas y concretas  hasta llegar a las ultimas perfectas que son las formas de vida espiritual  el arte, la religión y la filosofía.

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