Hermenéutica

Un profundo interés sobre la relación entre la filosofía y la teoría literaria ha llevado al catedrático de estudios iberoamericanos de la Universidad de Toronto, Canadá, Mario J. Valdez (1963), a estudiar a fondo las teorías hermenéuticas. De dichos estudios surgen, entre otras obras, La fenomenología hermenéutica, El estudio de la literatura y sus Indagaciones hermenéuticas, grupo de ensayos basados en la labor filosófica del representante fundamental del pensamiento francés contemporáneo, junto a Barthes, Foucault y Derrida: Paul Ricœur (1913-2005). Entre los ensayos de fenomenología hermenéutica de Ricœur destacan Historia y verdad (1955) y La metáfora viva (1975).

El presente ensayo aborda algunos orígenes de la hermenéutica a partir de su aplicación a textos literarios y, sin pretender escribir un “manual” aspiro no sucumbir en las profundidades del intento por demostrar su contemporaneidad democrática, respetando siempre las antiguas tendencias que dieron origen a los métodos de interpretaciones tradicionalista.

Los conflictos de interpretación

Cuando Lezama Lima, bajo el régimen totalitario cubano, comenzó a invadir el mundo con sus indescifrables metáforas, sólo los entendidos, mucho tiempo después, pudieron interpretar el verdadero significado simbolista de sus controversiales poemas; pero él no ha sido el único en la historia de la literatura a quien la opresión obligó a “disfrazar” por decirlo de alguna manera, la conflictividad de ideales que se anteponían al desarrollo literario de la época.

Para profundizar en estas interpretaciones y acercarse a la realidad que da vida a las metáforas en un texto, se crea un sistema de interpretación filosófico que más tarde sería definido como análisis hermenéutico.

El término hermenéutica procede del griego “hermenéuiein” que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.

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