Historia de la ciencia.

HISTORIA DE LA CIENCIA

1. ¿EN QUE CONSISTE LA IRONÍA Y LA MAYÉUTICA SOCRÁTICA?

La ironía socrática consiste en hacer preguntas retóricas. Es decir parecer que no sabes el tema para hacer llegar al que expone que su opinión o argumento no es el más correcto, completo o es completamente falso

La Mayéutica consiste en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle una nueva pregunta que de ser posible debe de ser tan fría y cruel que se pierda cualquier sentimiento, intentar con preguntas e interponer otras a las respuestas dadas hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad parcial de todas las anteriores, si se logra llegar a ello el proceso de la mayéutica estará completo.

2. ¿EN QUE CONSISTE EN MUNDO DE LAS IDEAS DE PLATÓN?

El mundo de las ideas (según Platón), consiste en un sitio que  esta poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables y entidades que están más allá del tiempo y del espacio  que se conocen mediante la parte más excelente del alma y la parte racional. En este lugar nadie es dueño de las ideas y cuando tenemos una, es porque la extrajimos de ese lugar.

3. ¿EXPLIQUE LOS CAMINOS PARA LLEGAR AL MUNDO DE LAS IDEAS?

El camino para llegar al mundo de las ideas es atraves de la dialéctica

La dialéctica en Platón tiene varios significados:

1. Se refiere a ella como el arte del discurso, como el arte del diálogo. La dialéctica es el arte de la discusión, el arte de preguntar y responder para llegar a la verdad. La dialéctica en este sentido se diferencia de la retórica y de la erística. La retórica busca la seducción, la belleza, no busca convencer sino conmover. La erística busca la polémica y la imposición de los propios argumentos. La dialéctica, sin embargo, busca la verdad.
2. Este término es sinónimo de filosofía o sabiduría, como el saber reservado sólo para los mejores, que ejercerán la tarea del gobierno de la ciudad.
3. La dialéctica es el método del conocimiento que nos permite seguir la lógica del discurso, bien para ascender desde las realidades plurales a la unidad del bien (inducción: proceso lógico que nos permite ir desde los casos particulares a las leyes generales observando que se repiten en todos los casos) o descender desde la unidad del bien hasta la pluralidad de lo sensible (deducción: proceso lógico que consiste en ir desde las leyes generales a los casos particulares).

4. ¿EXPLIQUE LAS CLASES DE CONOCIMIENTO DE PLATÓN?

Platón distingue las siguientes clases de conocimiento:

1. Opinión (doxa): es el conocimiento sensible, cuyo objeto son las cosas materiales. Ésta a su vez se subdivide en otros dos tipos de conocimiento: la imaginación y la creencia. La imaginación (eikasía) es el conocimiento de imágenes, y es el conocimiento más imperfecto. Por encima de este (pero aún dentro de la opinión) estaría la creencia (pístis), que sería el conocimiento de objetos. El mundo de la opinión es el propio de los sofistas: éstos tendrían razón al decir que no existen verdades absolutas si la única realidad existente fuera aquella a la que podemos acceder a través de la opinión. Sin embargo, como sabemos, Platón afirma la existencia de otra clase de realidad y por tanto de un tipo de conocimiento superior.

2. Ciencia (episteme): es el conocimiento inteligible, cuyo objeto son las Ideas, el ser eterno e inmutable. La ciencia también se divide en otras dos formas de conocimiento: la inteligencia discursiva y el pensamiento. La inteligencia discursiva es el pensamiento propio de las matemáticas. Se trata, efectivamente de un conocimiento superior a la opinión (es más abstracto), pero requiere aún de una apoyatura sensible, sea una figura geométrica o las líneas de una demostración.

La inteligencia discursiva es la que “discurre” de una premisa a otra, la que razona con figuras. La matemática y todo el razonamiento lógico necesitan apoyarse en presupuestos previos, por eso aplican un conocimiento discursivo descendente de los presupuestos a “lo deducido”. El pensamiento prescinde de cualquier apoyatura sensible, de cualquier referencia a algo material. Su conocimiento es discursivo, sí, pero ascendente: se parte de la contemplación directa de una Idea, y a partir de ésta se va descubriendo las relaciones que hay entre las distintas Ideas.

5. FUNCIONES DEL ALMA DE PLATÓN. ¿QUE ERA? ¿CUÁNTAS ALMAS HABÍA?

 Funciones

• El alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento.
• La función del alma según Platón es que alcance su pureza para separarse del cuerpo (lo material) a través de la sabiduría, con la sabiduría o el conocimiento racional
• El alma es capaz de distinguir el mundo sensible (que está compuesto de imágenes o sombras y distorsionado de la realidad) y del mundo de las ideas, el mundo a partir del cual ha salido todo lo demás.

¿Que es? El alma es eterna e inmortal, y se encuentra unida al cuerpo de manera accidental. El ser humano es el resultado de esta unión accidental entre cuerpo y alma. El alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas.

Tipos de almas

• Alma irascible: Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. El alma irascible es en la que reside la agresividad y el deseo de lucha o poder, generalmente está aliada al alma racional: cuando una persona sufre una injusticia lucha más ardientemente y con más fuerza que cuando sabe que la razón no está de su parte; es representada por un león y se localiza en el corazón.
• Alma racional: Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena. El alma racional se identifica con nuestra inteligencia teorética y ética es decir, es aquella parte que construye argumentos y reflexiona sobre conceptos; es como un pequeño hombre que está dentro de nosotros mismos y se asienta en el cerebro. Su función específica es la de controlar y modelar los impulsos de las otras dos partes del alma, por esto su virtud específica es la sabiduría y es preponderante en los filósofos y en los hombres virtuosos en general.
• Alma concupiscible: Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos sensibles. El alma concupiscible es aquella que busca la satisfacción de los deseos como sexo, dinero, comida, etc. La virtud específica de esta parte del alma sería el ser obediente a los dictados emanados del alma racional, es decir la templanza.

6. TEORÍA DE LA CIENCIA EN ARISTÓTELES Y SU CLASIFICACIÓN 

Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad.

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