Informe Tractatus

A principios del Siglo XX, la población europea estaba tratando de recuperarse de una de las más cruentas guerras de la historia de la humanidad; la Primera Guerra “Mundial”, la cual dejó importantes pérdidas humanas y materiales, el imponente desarrollo armamentista, y por supuesto, cambios en distintos ámbitos de la vida de aquellos a quienes les tocó el flagelo del belicismo por el que se sometió esta parte del mundo. En este contexto se retoman corrientes ideológicas como el Positivismo y un poco más tarde se desarrolla el Neopositivismo. El Positivismo como término fue acuñado por Saint Simon en 1830 y difundido como postura filosófica por Augusto Comte, que en síntesis posiciona a la ciencia como único conocimiento válido para poder plasmar una realidad eliminando aquellos conceptos metafísicos, incorporando elementos operacionales validando entonces, el conocimiento empírico, el cual debe estar totalmente exento de toda conceptualización previa, posicionando al hombre como medida de todas las cosas. En éste contexto, un recién reintegrado a la vida civil luego de su participación en la guerra.

Ludwig Wittgenstein (Austria 1889 – Reino Unido 1951) fue un hijo de una de las más adineradas familias austriacas, quien anteriormente tenía a su haber estudios de ingeniería aeronáutica en Berlín y Manchester, que además fue discípulo de Bertrand Russell, cuando éste impartía sus cátedras de lógica en la Universidad de Cambridge, participó activamente como soldado en la Primera Guerra, paralelamente, va escribiendo lo que poco a poco se transformará en el Tractatus logico-philosophicus, su única obra, que revoluciona la filosofía, pero no fue su única concepción filosófica, pues cabe destacar que él mismo posteriormente criticará su propia postura ideológica primera. El Tractatus estructuralmente consiste en una serie de aforismos enumerados secuencialmente que giran en torno siete tesis principales, enumeradas por –según consideran algunos- orden de importancia con respecto a lo que dicen, donde va desglosando con aparente secuencia lógica un enunciado y otro, configuración que por su naturaleza de extrema simplificación del lenguaje con el que fue escrito (lo que demuestra su postura positivista; su intento de “purificación de la lógica del lenguaje”) da para distintas interpretaciones, muchas de ellas quizás nunca fueron la verdadera intención a la cual realmente se apuntaba, complejizando entonces ca correcta comprensión de los enunciados del libro. De hecho el mismo Wittgenstein anuncia en el prólogo: “Quizás este libro sólo puedan comprenderlo aquellos que por sí mismos hayan pensado los mismos o parecidos pensamientos a los que aquí se expresan”, confirmando entonces que a pesar de haberlo escrito de una forma “clara” según el autor, afirmativamente se trata de un texto complejo.

Para poder comprender la idea central del texto hay que entender en primera instancia la concepción de cómo debía ser el lenguaje en función de la ciencia, basándose en este punto, como el principal del Tractatus; es decir reflejar, retratar de la forma más objetiva posible los hechos que deben estar representados en el mundo, según la Teoría Pictórica que se desarrolla en el libro, tal como se expresa en el Círculo de Viena (posteriormente definido en el presente escrito), y que según Wittgenstein, quien debería limitarse a estudiar y resguardar el orden lógico de este instrumento, debería ser la filosofía.

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