Ingeniero Civil

Desde la coordenada anterior no tiene sentido plantearse un conocimiento absoluto de la realidad de todo conocimiento, de todas cien ciencias, de toda filosofía, que ha anclado sus raíces en el concepto tradicional de razones. Para ortega se ha establecido hasta el presente una dicotomía entre la razón y la vida que no tiene sentido. La razón era tenida como el fundamento de la verdad, del conocimiento, de la objetividad. Frente a ella la vida representaba lo particular, lo mutable, lo irracional, el deseo, la pasión. Según ortega hay que superar esta contraposición.

3.4.1 Raciovitalismo

Hay que llegar a una reconciliación de estas dos funciones, razón y vida, abandonando así el camino seguido hasta el presente y que ha quedado plasmada tanto en el racionalismo como en el idealismo. Este nuevo camino es el que ortega conoce con el hombre de “raciovitalismo”, como algo intermediario entre ambos extremos. De esta forma pretende superar los errores del racionalismo, entre los cuales destaca el irracionalismo derivado del uso de la razón pura misma: la creación en que las cosas se comportan como las ideas. De ahí deriva el intento de absolutizar los sistemas filosóficos y convertidos en algo definitivo y con validez universal

“ la doctrina del punto de vista exige, en cambio, que dentro del sistema vaya articulada la perspectiva vital de que ha emanada, permitiendo así su articulación con otros sistemas futuros o exóticos. La razón pura tiene que ser sustituida por una razón vital, donde aquella se localice y adquiere movilidad y fuerza de transformación”. (Obra completas. T. II9

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