Introducción A La Antropología Filosófica

Introducción a la antropología filosófica

Indice

1. Desarrollo

2. La antropología en debate consigo misma

3. Conclusiones

1. Desarrollo

¿Qué es la antropología filosófica?

La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano.  Busca comprender al hombre como un ser que vive  y sabe que vive.  El saber es la dimensión propia del hombre.  Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.

El hombre percibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida.

La antropología filosófica reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo complejo y problemática.  En su libro EL PROBLEMA DEL HOMBRE,  dice GEVAERT, “La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre.  Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente.”

Las preguntas “¿Quién soy?” “¿Quién quiero ser?” Son propias del modo de existir del hombre.  Por eso la antropología filosófica se pregunta por aquellos  que determina y posibilita la existencia humana, en la cual reside la dignidad propia del hombre.

En primer lugar para esta reflexión podemos decir que no sólo reconocemos un objeto, el hombre, sino que sabemos que ese objeto al que buscamos conocer es un sujeto.  Cuando preguntamos qué es el hombre pedimos como respuesta un ente, una esencia acabada, un algo.  Cuando preguntamos quién es el hombre preguntamos por alguien y este alguien es un sujeto haciéndose, una posibilidad que busca concretarse.

La representación que cada uno de nosotros tiene del hombre está plasmada de valores y fines, que orientan nuestra acción.  En su obra EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA DEL HOMBRE, dice JAVIER SAN MARTÍN”: La imagen del ser humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prácticas, plasmado de valores y fines que constituyen la autointerpretación que hace de sí mismo el ser humano”.

No hay ningún hombre que exista sin tener que comprender.  La necesidad de saber no es ajena al hombre, lo constituye.  La subjetividad  humana es una subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posición respecto de sí y de los otros.

De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida de cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van armando estructuras significativas desde donde se  comprende el pasado y se proyecta el futuro.  La vida humana es un acontecer que se va narrando, es historia.

La antropología filosófica es necesariamente histórica.   Recoge lo que el hombre ha dicho de sí mismo y lo interpreta desde el presente.  La antropología debe hacerse cargo de esta dimensión histórica del hombre, de la red de significados que se van constituyendo en el tiempo.

A partir del siglo XIX y en lo que va del nuestro asistimos a una multiplicación de las ciencias que estudian al hombre.  La consolidación de las ciencias humanas y el surgimiento de una serie de antropologías (cultural, física, social, médica, psicológica, religiosa) puso de manifiesto un interrogante: ¿cómo hablar del hombre en medio de tantos discursos sobre él? ¿Cómo se articula la antropología filosófica con las otras antropologías y con las ciencias que hablan acerca del hombre?.

La antropología filosófica contemporánea se ha ido haciendo cargo de los aportes de estas ciencias, ubicándose en el cúmulo de saberes que nos ofrecen, no para renegar de ellos, sino, más bien, preguntándose en qué modifican el concepto que el hombre tiene acerca de sí.

Lo que llamamos hombre es, al mismo tiempo, el producto de una serie de determinaciones biológicas, psicológicas, sociales, culturales; y una posibilidad de realización, de deseos, de libertad.  Mientras que las ciencias aportan cada DIA mas datos específicos respecto de tales determinaciones, la antropología

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