Investigar en antropología social los desafíos de transmitir un oficio. Labor de libros

TRABAJO PRÁCTICO

N° 1

Metodología y Técnicas de Análisis Cualitativo

Alumna: Giuliana Escobar.

                   DNI: 38.957.451

Alumna: Carla Garay

                 DNI: 34.423.671

Profesora: Ingrid Sverdlik

Carrera: Trabajo Social

COMISION: 3[pic 1]

CONSIGNAS DEL TRABAJO PRÁCTICO:

1. Realice una reseña del capítulo 2 de Achilli, en la que se consigne el título del capítulo y del libro, lo que se busca con el capítulo, un resumen de lo que se escribe y allí sus reflexiones personales sobre el texto. Extensión máxima una carilla

2. Confeccione un cuadro en el que sintetice la caracterización que hace Popkewitz de los 3 paradigmas de investigación y relaciónelo con las dimensiones que definen a las tradiciones en investigación y relaciónelo con el texto de Achilli. Extensión máxima una carilla.

3. Sintetizar las críticas que hace Boaventura de Souza Santos al paradigma hegemónico de conocimiento y escriba sus reflexiones sobre esto. Extensión máxima una carilla.

4. Mire el video de E. Dussel: ": Primer encuentro del buen vivir ": y escriba una reflexión en la que se vincule ese material con la entrevista de Chavarría a B.De Souza Santos. Extensión máxima una carilla.

Bibliografía obligatoria:

ACHILLI, ELENA (2005), “Investigar en antropología social. Los desafíos de transmitir un oficio”, Rosario, Laborde Editor, Cap. 1y 2.

CHAVARRIA, M. y GARCIA, F. (2004) Otra globalización es posible. Dialogo con Boaventura De Souza Santos. Iconos, Rev. De Ciencias Sociales.

,

Investigar en antropología social los desafíos de transmitir un oficio. Laborde libros

1-Una investigación se inicia alrededor de una problemática, la cual nos permite interrogar supuestos, dudar, consultar; de esta manera, lo desconocido se va sistematizando y construyendo conocimientos coherente. Las incertidumbres son procesos pocos claros pero necesarios para llevar a cabo una investigación.

Cuando nos preguntamos sobre que queremos conocer, estamos introduciéndonos en el campo de investigación sociocultural. Podríamos decir que la investigación social se puede pensar desde distintos enfoques metodológicos, y que están formadas por inter relaciones, entre distintas tradiciones epistémica, diferentes maneras de entender y ver al mundo social por la cual llegamos a la construcción de conocimientos que se efectúa a raíz de una problemática metódica y que luego lo formulamos en las denominadas teorías sociales, finalmente el conjunto de prácticas concretas comprometidas desde el principio de la investigación hasta  la construcción final de la misma.

Algunos autores distinguen dentro de este proceso diferentes fases, algunas pueden ser más o menos rigurosas. Una de ellas es la formulación del proceso de investigación, la otra es la implementación de la investigación donde se van creando el cuerpo documental de información y análisis interpretativo, y finalmente la confección de un informe final, en donde se presenta la construcción del conocimiento obtenido del objeto de estudio.

Sintetizando lo metodológico, podríamos decir que es la que supone un cruce epistemológico, teórico y empírico que se unen en el proceso de investigación.

En la investigación científica podemos diferenciar distintas tradiciones:

*Tradición aristotélica: teleológico basado en los fenómenos estudiados, es decir en la observación hasta el principio explicativo.

*Tradición galileana: remite a explicaciones de tipo causales, fundadas en leyes.

*Siglo XIX: Positivismo, representado por el autor Comte, solo un método científico frente a la  variedad de temas de investigación, considera que la ciencia natural establece las normas de las metodológicas que mide el desarrollo de las demás ciencias, inclusas las humanas, y la visión de explicaciones científicas están bajo normas generales.

*Comprensivista: representada por el autor Dilthey, rechaza el monismo metodológico, al considerar ciencia del espíritu como una especificidad propia, se niega a tomar a las ciencias naturales como un modelo, y se plantea que el objetivo de las ciencias sociales es comprender.

*Tradición dialéctica: representada por el autor Marx, introduce la crítica al conocimiento lineal y empirista, una mirada de todo lo que rodea la vida social, en un esfuerzo por romper los pensamientos contradictorios de la modernidad.

La autora Achilli dice que la finalidad de todo lo mencionado es con objeto de advertir sobre la necesidad de no reducir “lo metodológico” a falsas divisiones, ya que estas polarizaciones entre enfoques objetivistas y subjetivistas, entre análisis mico y macro y entre investigaciones cualitativas y cuantitativas son inútiles.

Las polarizaciones entre enfoques producen incoherencias entre concepciones complejas del mundo social cultural, atreves de las diferentes lógicas de investigación, se verán tales situaciones. La noción de la lógica es utilizada en un sentido específico, así como también la coherencia es el sentido general que orienta un proceso de investigación. Por lo menos tres órdenes de problemas articulan este proceso: la formulación de la investigación, como se accede al conocimiento de ello y a que construcción final se pretende llegar.

Las supuestas lógicas se dividen en dos modalidades, la primera en lógica ortodoxas/ disyuntivas, que son las que crean conocimientos al interior de los proyectos, aquí surge la separación del individuo cognoscente y el objeto de estudio, sus pensamientos son hipotéticos deductivos, la lógica compleja dialéctica, son criterios específicos con los que se encamina al mundo social de las variadas opciones que se realizan en la práctica del proceso de investigación. Es decir conciben al mundo en constante movimiento, lo institucional, lo cotidiano interactúan con las experiencias que construyen los individuos. Por ende se pretende que se muestre en un proceso dialectico donde no se separen los conocimientos empíricos de los teóricos.

...