LA ESCOLASTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO

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SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO

Santo Tomás aborda el tema de Dios en varias perspectivas: desde las relaciones entre fe y razón: Filosofía y Teología, desde la Antropología, desde la Ontología, y, naturalmente desde la Teología Natural.

Su obra cumbre la Suma Teológica se ha considerado como la mejor catedral gótica del pensamiento cristiano. En esta obra, estudia el tema de Dios desde dos puntos de vista: la teología existencial y la teología esencial. Es decir, en primer lugar, se ocupa de la existencia de Dios y en segundo lugar de sus propiedades o características.

¿Qué es la escolástica?

La escolástica es la denominación genérica de toda la filosofía medioeval, a causa de hallarse diseminada en una multitud de escuelas y de corrientes hostiles entre sí, y también por el carácter especial de filosofar que le era característico. La filosofía medioeval estaba íntegramente al servicio del dogmatismo de la iglesia, fue la “sirvienta de la teología”, y por eso no investigaba la Naturaleza ni la realidad circundante, sino que, de los dogmas generales de la iglesia, procuraba obtener deducciones y reglas concretas para la conducta humana. De aquí que se llame “escolástico” a todo raciocinio separado de la vida, estéril, a todo verbalismo; a toda vana erudición; a toda manipulación sólo con conceptos y silogismos, sin relación con los hechos y la práctica. 

Los dos métodos de la escolástica según Santo Tomas De Aquino

Tomás de Aquino es considerado, con razón, uno de los mejores exponentes de la aplicación rigurosa del método escolástico, tanto en lo relativo a la forma disputaría cuanto en la organización sistemática del material teórico. El método expositivo como, por lo tanto, bastante variado y merece un análisis específico. Por lo que hace a la forma del "comentario" en sí, es importante señalar su relación con uno de los principios básicos del método escolástico, la exposición de las autócratas.

1. LA SUMA CONTRA GENTES: Es considerado la "suma filosófica" tomasina, puesto que en ella prescinde de auctoritates encadenamiento de acuerdo con principios y axiomas evidentes, teoremas derivados y reglas de inferencia aun cuando al final de cada tema se presente la opción concordita
   La opción concordita es explícita: entre la razón y la fe no puede haber contradicción, pues la verdad es una sola.
2. EL COMENTARIO A LA PHYSICA: La ordenación del texto sigue Tomás además de usar la división en unidades textuales numeradas que toma de Averroísta— consiste en dividir su totalidad de acuerdo a un criterio analítico bimembre, inspirado en la lógica aristotélica en su versión vetus. Tomás usa una conjunción entre los criterios de división de Aristóteles y la división decimal. Cada una de ellas, a su vez, respeta la división bimembre por lo menos hasta los cuatro primeros dígitos.

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