“LA LÓGICA COMO DISCIPLINA Y LA CRITICA COMO APORTE EN LA BUSQUEDA DE LA VERDAD”

MAESTRIA EN ADMINSTRACION

ELABORADO POR: Julían Serna Vasquez.
Código estudiante:1902333

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas”
-Renee Descartes.

 “LA LÓGICA COMO DISCIPLINA Y LA CRITICA COMO APORTE EN LA BUSQUEDA DE LA VERDAD”

En el presente texto, realizo mi reflexión de lo escrito por el filósofo, escritor y pedagogo colombiano Estanislao Zuleta^[1] en su texto “Lógica y Crítica^[2]”, en la que busca definir el concepto de lógica, desde qué momento se convierte en una disciplina, en qué circunstancias se convierte en algo necesario y cuál es el papel de la crítica y su relación con la ciencia moderna.

El autor nombra autores como Platón, al cual le hace referencia el surgimiento de la lógica, además, autores como: Descartes, Kant, Hegel y Marx, donde plantean la lógica como una disciplina necesaria en la evolución científica, en la que se dice que la lógica estudia los procesos formales del pensamiento, es decir, la forma o el proceso de pensar, específicamente en algo que de antemano ya conocemos, y que viene de manera implícita o explicita en el lenguaje, en otras palabras, siempre que usamos el lenguaje usamos la lógica con la premisa de que estamos estableciendo preposiciones lógicas del lenguaje, y que no podemos decidir si la usamos o no, es algo innato de la que no se puede discutir si se está empleando.

El maestro Zuleta define la lógica como: “un momento reflexivo en el que el pensamiento vuelve sobre sí mismo y trata de hacer explicitas sus operaciones, de la misma manera como en la gramática el discurso vuelve sobre sí mismo y hace explicitas sus formas y sus reglas” (ZULETA, 1996).

Dicho lo anterior, surgen las dudas sobre el surgimiento de la lógica, en la que autores que van desde Aristóteles, quien fue el primero que estableció la lógica en forma desarrollada, hasta Husserl, uno de los últimos lógicos, parten de la observación de que el pensamiento en su situación pre-reflexiva busca más que todo resultados, solución de inquietudes, sostener una tesis, y, para ello emplea la lógica de forma inconsciente lo que hace que no la tome parte de su reflexión.

Lo anterior lo afirma Aristóteles en decir que el hombre naturalmente busca siempre algún fin, es interesado, por lo que la lógica en este caso no es una característica propia del ser humano debido que para ello tendría que separarse de toda intención o interés; debido a lo anterior algunos autores afirman que la lógica es algo inútil. Aristóteles las vincula en este sentido al ocio, pero Husserl reflexiona algo contrario, y es resaltar a la lógica necesaria cuando se produce una crisis en el precepto del pensamiento, es decir, cuando se espera algo que suceda teniendo en cuenta premisas y esto no sucede o cuando estábamos seguros de algo que iba a suceder y no sucede, es aquí cuando entra en juego la lógica, y es entonces como dice el autor: “Su aparición no es pues resultado del ocio, sino de una crisis en particular”. (ZULETA, 1996). Por ejemplo, las investigaciones que realizan los estudiantes en las carreras de maestría en Administración he visto que es por una crisis o un problema, porque se altero el orden de los pensamientos o de los hechos y ellos quieren irrumpir con lógica para estudiar más a fondo cada tema, y no lo hacen por ocio, lo hacen por salir de una crisis.

En el texto, se dice que Hegel cada opinión tomada por una persona tiene consecuencias o implicaciones que deben ser sometidas a la crítica. Por otra parte, Descartes propone la necesidad de una duda ante las conclusiones u opiniones tomadas, quiere decir que, se debe dudar cuando se crea que haya seguridad y convicción, con el objetivo de encontrar verdades absolutamente ciertas, esto es, de las que no se pudiera dudar, para fundamentar así el conocimiento.

Seguidamente, Zuleta dice que no se puede separar la lógica de la crítica, es decir, la lógica como retorno reflexivo, va acompañado de una crítica, que describa explícitamente lo que hacemos implícitamente.

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