La Cutura

Reproducción y resistencia cultural

Los senderos de la sobrevivencia india

Ante el avance de la invasión del territorio y la incorporación de los pueblos indios al sistema de dominación, muchos pueblos abandonaron los sitios que habitaban y se remontaron a lugares de más difícil acceso en los que pudieron sobrevivir en libertad durante mayor tiempo, mientras que aquellos que fueron sometidos a dicha dominación recurrieron a la rebelión de manera intermitente. Son muchas las sublevaciones indias de gran magnitud durante el periodo colonial y muchas más que no rebasaron el ámbito local por lo que no existe documentación. De esta manera, la memoria histórica se convierte en un recurso fundamental que permite, por una parte, mantener vivo al recuerdo de los agravios y las desventuras y por la otra, colocar la etapa de sometimiento como una situación transitoria, reversible, que será cancelada definitivamente con el triunfo de la sublevación. Sin duda, el aparato de la dominación colonial mostró su eficacia al impedir la extensión de las sublevaciones.

Las estrategias cotidianas.

Aún vencidos por la fuerza, los pueblos indios permanecen como unidades sociales diferenciadas con una identidad propia.

La cultura de resistencia, que es adopción de los cambios indispensables con el fin de permanecer, llega formar parte de las culturas indias, cuya dinámica sólo puede entenderse en el marco de la dominación colonial que limita y distorsiona sus posibilidades de desarrollo y que trata de imponer elementos culturales ajenos y contrarios a las necesidades de permanencia del grupo.

Hay tres procesos principales que han hecho posible la permanencia de las culturas indias:

• Resistencia. Se orienta a la conservación de los espacios de cultura propia que el grupo ha logrado mantener pese a la presión de la dominación colonial y al rechazo a las innovaciones que se proponen desde afuera para evitar la reducción de la autonomía del grupo.

• Apropiación. Mediante este, un grupo hace suyos elementos culturales que eran ajenos, es decir, que proceden de otra cultura, generalmente la que les ha sido propuesta, la dominante para ponerlas al servicio de sus propios propósitos, de sus decisiones autónomas, por lo que la presencia de elementos culturales de origen externo, no indica por sí misma debilitamiento ni pérdida de autenticidad de la culturas indias

• Innovación. La situación colonial obliga permanentemente a cambios internos en la cultura de los pueblos oprimidos, bien sea para ajustarse a nuevas formas de dominación, o bien para aprovechar los requisitos que

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